第五百零五章 吐血的裴有文

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    但不等裴有文说话，杜成孝和宋子轩已经神情激动万分的齐声道：「张子曾言，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，我等横渠一脉弟子，一直以此为毕生信仰和目标，从未变过。」

    赵谌对杜成孝和宋子轩点了点头，看向裴有文，肃然道：「「为天地立心」，在本王看来就是为人间社会确立价值标准，形成确定的价值观。人一旦「有心」，做事就有规矩，有板有眼，有目的，有方向，有目标。天地「有心」，人间社会就会有秩序。

    再看「为生民立命」，「立命」指掌握自己命运的根本。「为生民立命」，就是为人类生存和发展找到前途和意义。

    可以说，「为天地立心」的目的就是为了「为生民立命」。「立心」是为「立命」服务的，只有做到「为天地立心」才能谈到「为生民立命」。如果社会混乱，没有良好的秩序，民不聊生，事实上人们也就无法安身立命。

    再往细了说，「命」字涵盖了人一生的全部。「立命」既包括为人类创造生活的出路和途径，也包括为人确立生活的意义。

    只有把「命」立好，人的一生才能很好地生活在这个世界上。

    当然，「立命」也不是一件简单的事。事实上，我华夏的历史，就是人类祖祖辈辈为自己「立命」、为子孙后代「立命」而不懈奋斗的历史。

    再看「为往圣继绝学」，简单来说就是把以前先贤的学统继承下来。「往圣」指历史上的圣人。儒家所谓圣人，指通晓天道人事的人格典范和精神文化领袖。

    但以本王看来，张载所说的「绝学」其内涵不仅包括儒家文化，而且还包括整个华夏文化的优秀传统。

    因此，本王以为，这里的「为往圣继绝学」绝不是简单地使哪一位先贤的学问不至断绝的问题，而是从更广阔的意义上讲的，是指延续我华夏文明的慧命。

    此外，本王深以为「为往圣继绝学」表达了张载、王安石、欧阳修、范仲淹他们那个时候先贤的文化使命感，通过思想文化建设，不仅为社会道德价值系统的确立提供学理基础，而且还为政治合法性和合理性提供文化支持。

    而「为万世开太平」，就是创造一个永久和平安宁的社会环境。

    而在本王看来，「为万世开太平」不仅是一项独立的大任，而且也是前三句的目的和总结。

    「立心」、「立命」、「继绝学」的根本目的只有一个，都是为了「开太平」，而且是「为万世开太平」。

    本王以为，所有读书人但凡是能够被称之为儒者，都要以这四句话为毕生遵旨，裴老你以为如何？」

    裴有文听了赵谌解释这四句话的意思，早已心神澎湃，此地禁不住深吸一口气，肃然道：「王爷所言极是，老夫深以为然。」

    赵谌却是叹息道：「裴老，横渠一脉尊称张载为张子，在本王看来不论别的，即使论这四句话，所有儒家之人都应该尊称张载为张子，封先贤，并奉祀孔庙之内，裴老以为如何？」

    裴有文由衷道：「王爷所言甚是，张载的确有称之为张子的资格，也有封先贤，奉祀孔庙之内的资格。」

    赵谌却摇头道：「那你们理学有不少学说成果取自关学一脉，但为何不将这四句话纳入你们理学遵旨，甚至对此忌讳之极，你可知为何？」

    「老夫猜想是因为这四句话是张子所言，是关学横渠一脉的象征，理学固然吸收了一些关学所用，但却还不会窃取别的学派遵旨象征。」裴有文说这些话的时候身体禁不住的已经摇摇欲坠，因为话说到这里，赵谌却已经图穷匕见，裴有文已经猜到接下来的二人的对话，但他却无力反驳。

    赵谌冷笑道：「不是你们理学不去窃取(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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