第241章 越王

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草了《中华民国约法》。这个宪法赋予总统极大的权力，是袁世凯称帝的序曲。

    学者出身的古德诺，没有认识到民国政治的诡谲。袁世凯备受鼓舞，最终称帝。而古德诺也受到国内的口诛笔伐，几乎身败名裂。

    唐约翰是美国人，追求平等自由。连唐约翰也作此表态，杨烜称王再无顾虑。

    杨烜来了兴趣，问道：「假若我要称王，诸位以为该取什么王号？」

    眼见杨烜在称王问题上口气松动，众心腹大受鼓舞。冯可钦抢先说道：

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    「周朝奠定了华夏的文化基础，出现了尊王攘夷的口号。「尊王」，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。「攘夷」，即中原华族对外族的侵扰进行抵御。

    「大元帅不如定王号为周王，既有推翻夏商之意，又可高举「尊王攘夷」的旗号。当下华夏内忧外患，大元帅称周王，号召天下尊王攘夷，颇能引起国人共鸣。」

    「尊王攘夷」一词源自春秋时代，最早见于《春秋公羊传》。该词本意为「尊勤君王，攘斥外夷」，后来演化为具备复杂含义的政治术语，在中国、日本、朝鲜半岛等地区的历史上发挥着重要作用。

    满清入主燕京时，朝鲜士人便有「尊王攘夷」的说法，以「小中华」自居。朝鲜人认为中华已经亡国，朝鲜将保留中华衣冠、儒家文脉。

    日本幕府末期，下级武士亦组织起激烈的「尊王攘夷」运动，成功推翻幕府，为明治维新扫清了障碍。

    杨烜觉得，称周王可以与「尊王攘夷」搭上边，但总觉得王号不美，如有瑕疵，又过于响亮，容易暴露他的雄心壮志，进而引起咸丰、洪杨警惕。

    陆雨晨则说道：「不如称楚王。楚地代指南国，称楚王可以宣示军政府对南方的***。」

    唐约翰热爱中华文化，虽然称不上学富五车，此刻也建议道：

    「不如称商王。商朝是华夏第一个有文字记载的统一王朝，又有商业、商人之意。大元帅称商王，可以体现出重商主义倾向。」

    这个说法倒令人耳目一新。在华夏历史上，鲜有以商王做王号的。

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    杨烜继续说道：「如今，我们身处三千年未有之大变局，局势变化很快。也许，我现在称越王，过不了几年就会称帝。待到称帝时，咱们再光明正大地选个好的帝号、好的国号吧。

    「称王只是其次，最要紧的，还是要尽快攻占两广全境，尽快在占领区内推动均田工作。这项工作，我们必须在1854年初完成。」

    众人喜形于色，为之振奋不已。
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