第151章 葬礼

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    公孙度的葬礼准备的极其隆重。汉朝深受儒家思想的影响，秉持「死者为大」的理念，人们非常重视死后的殊荣，其陪葬器物之所，丧葬礼仪的复杂程度等无不显示了对葬礼的重视，如果用一个词来形容汉朝的葬礼，那必然是「厚葬」。

    东汉末年世家门阀的崛起也是厚葬文化兴盛的重要原因。他们以宗族为核心聚族而居，强调血脉关系。为了增强宗族的凝聚力，门阀世家更重视祖先崇拜，而丧葬文化作为家族血脉延续的重要环节备受重视。

    这些门阀世家，不但要生前的声名，还要追求死后的荣光，大办丧葬活动，参与丧葬活动之人也能从另一方面能彰显自己的实力和地位，所以渐渐的变成了一种风气，更是形成了攀比之风！

    公孙度作为辽东的掌控者，他的葬礼自然要办的风风光光。

    《礼记·王制》记载：「天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。」后人有「以日易月」之说，所以帝王死后要停尸七日，诸侯五日，士大夫是三日。

    公孙度这次停灵五日，以诸侯的规格进行葬礼。

    汉代丧葬活动内容较多，主要的仪式包括：招魂、沐浴、饭含、小敛、送葬、路祭。

    在这个时代，讲究的是事死如事生，所以在陪葬上是极尽奢华之能。

    死者墓室的型制和结构，要模仿活人住宅，有前室、中室、后室及侧室、耳室，分别安放棺椁、生活用品、用于「出行「的车马器等。

    在随葬品方面，也尽量做到应有尽有，几乎包括了生人所有的衣、食、住、行、用各个方面。

    例如在衣物上，《礼记译注》中指出「天子衣衾百二十称于领，公侯衣衾九十称，大夫衣衾五十称，士衣衾三十称」。食物上：有酒、粮食、水果、禽、鱼、牲畜等等，多被制成饼、饭和各种菜肴。生活用具上：有盘、卮、豆、酒壶、奁、甑、鼎、案、耳杯、酒樽、镫等等。

    在古人的观念里，这些宏丽的墓室、丰富的随葬品，能保证亡者死后在阴间尽情享用。

    而在葬礼举行中重要的环节就是「送殡」，也称出殡，就是送棺木下葬。

    出殡之前，死者生前的亲朋好友会前往吊唁，前来吊唁的人也彰显死者生前的声望。吊唁之后，送葬队伍护送死者的灵柩前往墓地安葬，而送葬队伍的规模也是有规定的。

    公孙度送葬队伍的规模是十分的宏大。出去辽东郡太守府全员出动外，又调集了骑兵三千，步兵五千沿途护送，整支送葬队伍绵延十里有余。

    公孙康作为嫡长子当先而行，公孙恭则是紧随其后。

    这二人虽然此时都恨不得置对方于死地，可在葬礼结束之前却无人敢动手。

    汉代提倡以「孝」治天下，《孝经》说：「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身」。汉朝受孝道观念的影响，把孝从家庭理念推向社会道德观念，用孝的内容，解释忠的意义，使忠孝合一。其为后人所熟知的举孝廉制度，更是将孝道作为人才举荐的重要考察项目。若是在葬礼上动手，无疑会让人认为他们不孝，这会成为他们德行上的污点。

    不过互相的提防还是要有的，这次送葬队伍中的马步军中三千骑兵来自公孙康的麾下，五千步兵则是由公孙恭亲自挑选，这也是为了互相的制衡，以免有人突然翻脸。

    送葬的人群中，刘辩一身文士长衫，紧随在王烈和邴原的身后，在听说刘辩是因为李敏之故才来到辽东，对他的印象不禁大为改观，再加上大家都是文化圈里的人，也算是赢得了王烈的信任。

    太史慈前去大黑山尚未回来，如今刘辩手下只有五百余人可用，而此时护卫送殡队伍的就八千人(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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