第295章 过年好！

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新开局不如狗最新章节！

    太极是中国文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，《易传》：「易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。「太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包含着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，「无为而无不为」，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有「古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦」的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。

    「太极」一词，除见于《系辞》外，还见于《庄子·大宗师》：「夫道……在太极之上而不为高；在六极之下而不为深。」由于《系辞》没有说清楚「太极」的内涵究竟是什么，而《庄子》中的所谓「太极」，同「六极」相对应，也只是指宇宙天地中的至高极限与对道之性状的描述，并不具有哲学本体论上的蕴意，从而导致了历代学人众说不一，歧义纷出。特别是宋代以后，成为研究《周易》中的一个聚焦点。在清代朱彝尊编写的《经义考》中，就收录宋代以来相关「太极」的专论和著作达六十余家之多。[3]

    分类

    太极图有很多种，诸如周敦颐太极图、先天太极图（原名「天地自然之图」，俗称「阴阳鱼图」）、古太极八卦图（先天太极图周围配以八卦符号）、来知德太极图以及清朝端木国瑚太极图。历经流传至今，各图唯有先天太极图以及古太极八卦图人尽皆知，因此，现代人所称的「太极图」即「阴阳鱼图」或「天地自然之图」，现代人所称的「太极八卦图」即古太极八卦图范式，甚至往往将「太极八卦图」简单的称之为「太极图」。

    本词条采用现代人习惯，将单纯的阴阳鱼图称之为「太极图」，将附带八卦符号的阴阳鱼图称之为「太极八卦图」。

    定义

    太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴，「太极」一词出于《系辞上》。「太极」有多重意义：一为生生之源；生生之源的生产方式犹如细胞裂变：一分为二，二分为四，四分为八，八八六十四；生生之源的生生是一个自然过程。[1]

    关于太极的含义，有以下几种解释：

    （1）指宇宙最初浑然一体的元气。唐颖达《周易正义》：「太极谓天地未分之前，元气混而为一。」《易纬·乾凿度》认为「有形生于无形」，提出「有太易，有太初，有太始，有太素」四阶段来解释「易有太极」。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为混沌。混沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。这种观点在两汉较为普遍，如刘歆：「太极中央元气」；王充引易学家的话说：「元气未分，混沌为一」。郑玄则以「淳合未分之气」解释大极。

    （2）以虚无本体为太极，如王弼解释「大衍之数，其一不用」说：「不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。」以「一」为太极，认为此「一」不是数，而是「无」，「无」为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释「易有太极，是生两仪」说：「夫有必始于无，故太极生两仪也。」

    （3）大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说：「四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神湘伦暴雨的《开局不如狗》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

第295章 过年好！免费阅读.https://www.jhsssd.com