第105章 堪舆地师

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，找到了龙脉。

    这条龙脉以南北纵穿的连绵山脉撑起广州之「脊」，起于从化区的天堂顶，顺势南下，过大尖山、绕银龙顶、跃帽峰山、俯白云山、盘踞越秀山、行龙头山、经莲花山、驻黄山鲁，最后归龙穴岛，入南海伶仃洋而去。

    这一条龙脉，一路运行，滋养了南粤大地的苍生，拦截了南面而来的台风，缓和了北面而下的冷空气，令广州地富人丰。

    其实这条龙脉早在秦朝就被方士夜观天象得知存在。

    根据志书记载，秦始皇一统中国后，就听方士说，南方黄云紫气环绕，龙脉所在，必出能人。

    秦始皇担忧帝位安全，便命人前往寻找「龙脉」以断之。

    方士寻至南粤白云山前，便命挖山凿沟，以断「龙脉」。

    今白云山南麓景泰坑，与横枝岗间的马鞍山凹地，便是秦兵当时断「龙脉」的痕迹。

    我说：道长，我听闻是赖布衣完善了中国罗盘。

    老道长说：

    说到罗盘，唐朝杨筠松之前的汉代，罗盘是有的，内边也有八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。

    杨筠松将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，这是一个划时代的创造。

    地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。

    地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为「杨盘」。

    赖布衣在杨筠松罗盘的基础上，创造了罗盘的中针，也就是人们说的人盘和赖盘。

    杨公认为天地左右旋的相对运动，产生位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5度。

    赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用于消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

    一席话，听得我们都不约而同张大了嘴。

    「哇」！真是高人啊！

    老道长说：

    拿着罗盘，替人看风水，卜葬地，这类人在明代被称为「形家」、「葬士」、「地师」或「地理师」。而看风水之术，则称「堪舆术」，或称「地理术」。

    凌轩问：道长，什么叫葬士？

    老道长说：

    专卜葬地的人，就叫葬士。

    民间一般对「葬士」又称山人，主要是替人寻龙、佥穴。

    寻龙，是寻找有生气的葬地，要将这股生气的来龙去脉弄清楚，才能找得真龙；只有龙真，穴才真。

    葬士所用之经称「龙经」，在明代较流行的是《水龙经》。

    寻龙是过程，佥穴是终极目的。

    古时，人们讲究风水，只是作建都之用，目的是为了远水患；而丧葬求吉地，始于樗里疾；但直到汉代，丧葬方面还不甚讲究。

    东晋郭璞《葬经》一出，就大大改变了人们的思想。

    郭璞《葬经》的主要内容有二，

    一是「神不可知，吾知有气而己」；

    郭璞的《葬经》认为「万物归于土，生于土者，在土为气，在地为理，气之所在，理即宫焉。葬乘生气，一言而蔽，地理矣」

    郭璞将风水，变成「地理」。

    二是骸骨得气，子孙可以得荫。

    概托郭璞的《葬经》的这个观点，可以用如下的一段话，「指某山为发源，指某山为过峡，至某山而凝结为穴；某山为龙，某山为虎，龙昂而虎伏；某山为牚，某山为案，牚欲有力，案欲有情；必如是乃延福泽，不然则否。

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