第七十章 大漠遇胡哨，姑臧收马超4

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也。南楚、江、淮之间，通谓之粗。--颜师古注《急就篇》

    以汉末三国时期农业文明的生产力来看，普及草鞋已然不易，布袜就更别想了。

    只穿草鞋不穿袜子…这是一种什么样的体验？

    小米一亩不到六百斤…

    放到咱们这个年代，这得多歉收！

    杜畿的儿子杜恕最贤，杜预是司马家的狗腿子…

    也罢，昨儿咱们刚说到任峻，今儿又提起杜畿，所以咱们索性聊一聊魏书的太守传吧。

    魏书的太守传，是《魏书卷十六》，卷首正是任峻。

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    其余其人为：苏则、杜畿、郑浑、仓慈。

    这几人…是不是很冷僻？

    按照陈寿在卷末赞语处「抑皆魏代之名守」的评论来看，上述五人本应是曹魏历史中最为杰出的五位郡守。

    然而…

    实际情况却并非如此。

    杜畿宽猛克济，惠以康民。郑浑、仓慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎？--《魏书卷十六》赞语

    如果注意到上述诸人的子嗣后裔在魏晋朝廷的显赫地位，便可以发现该卷的人物选择其实存在比较明显的谄媚倾向：

    即依照西晋初年其人子孙的仕宦情况，来反向选择历史人物。

    一言蔽之，王沈、陈寿等人在为曹魏郡守立传时，刻意选择子嗣后裔显贵者，并未真实、客观、完整地反映出当时的实际情况。

    陈寿修撰《三国志》时，虽然没有按照《史记》、《汉书》、《魏略》等史书在卷首名称上进行性质分类（诸如刺客列传、循吏列传、游侠列传云云），却在卷末赞语处进行了性质描述。

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    比如《卷九诸曹夏侯传》是宗室姻戚将领传；

    《卷十荀彧荀攸贾诩传》是开国文臣传；

    《卷十一》是逸民传（冷僻，不列）；

    《卷十二》是尚书九卿传（同上）；

    《卷十三》是三公传（钟繇、华歆、王朗传）；

    《卷十四》是策士传（程昱、郭家、董昭、刘晔、蒋济、刘放传）；

    《卷十五》是刺史传（前文提过，逻辑与卷十六一个尿性，捧孙子们的臭脚）；

    《卷十六》则是太守传。

    自汉季以来，刺史总统诸郡，赋政于外，非若曩时司察之而已。--《魏书卷十五》赞语

    程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士。--《魏书卷十四》赞语

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    魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！--《魏书卷十三》赞语

    为何说陈寿「信良史也」？

    因为陈寿在编合传时，不只是按照开国功臣传、外戚传…这个逻辑来组合，而且其中隐含深意。

    贾诩为何能与二荀合传？

    拍马屁只是一方面，其中隐含台词为：

    贾诩实际上是关中朝廷的首席谋臣，地位、谋略与关东的二荀等同！

    程昱等人合传的逻辑更明显，这六人都是善于揣摩人心的高手，只是善恶不一。

    咳咳，跑题了。

    言归正传。

    按陈寿「抑皆魏代之名守」的史论描述来看…

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