第三十八章 无聊的醉话

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    有一次我和黄蜂仔在喝酒的时候，不知道为什么讨论到了数学这个问题。其实我和黄蜂仔的学历都很低，但是为了表现出我高他一头的见识，就随口胡说道:「数学是一种用来描述客观世界的工具，其作为工具的本质属性应有两点似乎不容置疑，那就是「赋值」和「赋意」。」

    「赋值」当然是很好理解的了，数学的源头是田亩丈量，客观的田亩并没有实际可被度量计算的面积，而数学规定了单位的长度和面积的值，使一个客体可以被计算和可被描述。由此引申开来的「赋意」就是在数学这个体系之下，对客观存在进行的符合数学逻辑的描述，使一个事物、或者一个状态能够被纳入到数学逻辑当中来，并再度运用数学逻辑对其进行更精确的赋值和赋意。

    好像就是这么说的吧？

    我不太记得了。

    然后我们的话题就跑偏到讨论什么是唯物主义和唯心主义的问题上——这个我在中学政治课上还是学过一点的，于是我搬出了那条名句：「世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可循。」

    「所以呢？」他问。

    「所以世界是可知的。」我答。

    「是符合数学逻辑的世界是可知的。」他说。

    「这两者有什么区别吗？」其实我的数学也不错，中学里的数学老师曾建议我去考普高，但是那时候我并没有这样的想法，当时的社会也没有鼓励我们这样做。生活需要我们尽快地去参加工作，养家糊口，而正好我家又有一个顶替的机会，所以中学毕业之后我就去赚工资了。

    「要说区别的话，」这个小鬼子摸着下巴，眼神暧昧地看着我，「你信点什么吗？鬼啊神的。」

    「我爷爷信佛。」这主要是受我爷爷的影响。

    「哈哈，」他笑了起来，往嘴里灌了一口清酒，「佛陀毕竟是曾经存在过的，我们不讲祂。上帝呢？」

    「哪个上帝？」我觉得他已经喝醉了。

    「就是那个，你知道的，我知道的，大家都知道的上帝啊。」

    「是啊。」我模棱两可地回了他一句。

    「那个上帝，你说是可知还是不可知的？」

    「你想说明什么？」

    「我想说的是，这位全知全能的神是不存在于可知论范围内的。」

    「因为其不能被数学描述？」我问。

    「是的。」他答。

    「嗯，也许你说的有道理，不过我还是想要反驳你一下。在此之前我有两个问题想要提前问你。」

    「好。」

    「你应该不信那些什么的吧？」

    「不信。」他想了想，「或者说和你一样，大概信吧，新年我也会去神社拜拜。」

    「第二个问题，从你刚才所讲的角度出发，你认为假设「上帝」存在，那祂也是不符合数学逻辑的存在。」

    「正是如此，所有宗教对其描述都是如此。」

    「好了，我问完了，那么以下我的话并不会冒犯到你。」

    「但说无妨。」

    「假如「上帝」只是一个被人类幻想出来的概念，那么它就是可知范畴内的，这个你同意吗？」

    「这个我同意，可是我们讨论的并不是这样一个假设。」我摆摆手打断了他的话。

    「而假如上帝是客观存在的，」我继续说道，「那么祂就存在两种状态，可知的与不可知的——正如你所说，假设其的存在符合数学逻辑，则为可知，而不符合数学逻辑则为不可知。那么问题来了，作为宗教分子，他会承认一个可知范畴内的「上帝」吗？」

    「好像并不能，」他笑了起来，「不然这样的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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