咸豆浆 甜豆浆（附录有无之相，生也。）

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    我打开乐曲，一支《相爱容易相处难》，乐曲低回婉转。

    我***焚身，难以自持！

    趁格格不注意，从背后紧紧抱住了她。天哪！她竟然毫不反抗。

    我转过身，猛然发现，格格热泪横流，似泪珠飞溅，脸上却是少有的严肃！

    我把嘴凑上去，欲吻，她机警地偏了头。

    我喃喃自语：撥格格，我真的受不了了！没有别的，只想吻你一下！斳

    格格猛然挣脱开来，取出一封信：撥天，竟是妻子给格格的信！斳

    拆看：撥……他是一个我情种，也是个善良的人，也有理性。一旦他发了疯，格格你便叫他想想豆浆包子寓言的意思……斳

    我惊问：撥她一切都知道了？斳格格点了点头。

    从此，格格来到我住处，只借书，然后小坐30分钟，丝毫不差。

    这时，我终于明白豆浆包子的含义了！

    附录：

    【帛书本】：有无之相（xg，像），生也；难易之相，成也；长短之相，形也；高下之相，盈也；音声之相，和也；先后之相，随也。恒也。

    〖通行本〗：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

    【大义】：上一句老子反对人们对于「美」与「善」的追求，认为世间没有所谓的「美」和「善」，那些只不过是人们对于事物自己定下的价值判断，其实并没有看到事物的本质。

    因此，在这句话里，老子拿出了六组极容易被人们进行价值判断、衡量是非、辨为好坏的事物进行对比，并一一道出它们的本质，进一步说明：所谓的美丑善恶，都只是存在于人们脑子中的价值判断，它并不是事物的本质，而只是人们投射给它的属性。这六组事物或状态，人们往往喜欢「有」、「易」、「长」、「高」、「声」、「先」，而不喜欢「无」、「难」、「短」、「下」、「音」、「后」，但事实上，它们只是用来说明一些事物，是观察这些事物的不同角度而已，比如：事物或孩子的产生、事业或事情成功所要付出的努力、物体的形状、杯中的水是否装满、音乐是否谐和，事物发展的时间顺序而已。

    这些状态与程度都是中性的，并42没有褒贬之分。一直以来都是如此的！所以，人们不要对事物轻下价值判断，这个好那个不好的，这样，人的欲望就不会被激发出来——世界的万事万物都是天道创造与安排好的，世界本来就是这样，世界也会一直这样，我们只要与之融为一体就好，不要出于自身的判断而去随意改变世界！【阐述】：这几句话，帛书本与通行本差异极大。所以有必要将通行本再拿出来一一对比一下，看看这些注家们干的好事：「故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随」。莫名其妙地加了一个「故」字不说，然后删掉了所有的「之」、「也」，以及末尾看似多余的「恒也」两字。还是勉强往骈文的形式上靠的缘故啊！可这带来了严重后果：删掉「之」字，「相」就变成了副词，读xg而不读xg；删掉「也」字，整段文字成为陈述句而非判断句；至于末尾的「恒也」两字，如果按他们这样的断句去理解，那实在是无法解释的，而且还非常不符合骈文的特点，所以干脆删除算了——研读圣人的经典，如果是这样的态度，那实在是遗祸万年啊！.

    「相」字的本义是察看、仔细看，比如相马、相面，在这句里显然就是这个意思。比如「有无之相生也」，意思是「通过「有」和「无」，可以仔细观察事物「生」的过程」。以下几句大致也是这个意思。或者，你还可以理解为佛经《金刚经》中「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」之「相」，这也是此「相」正解。《道德经》表达得(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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