《周易大发现》（二十九）

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

正其称法，应称《周易》「乾篇」或「乾文」，而不能称其「卦」。称卦是巫史把《周易》改变成卦爻形式后的称法。人们习惯称《周易》内容为卦爻辞。又认为那些「卦爻辞」是通过卦象（即卦画符号取象）而填进去的爻辞。这都是「象数易学」上的说法，即对卦爻式《周易》（今本《周易》）做为学术研究对象的说法。不过现代却有权威学者认为《周易》是胡乱堆砌的占卜辞。也因为对《周易》一书的注释，至今都没有解释出逻辑性，系统性。无论古人注释，或是今人注释《周易》，总是支离破碎的。这主要是受传统的象数卦学的影响，被引向了歧路。读不出《周易》的逻辑性，完整思想体系，就认为《周易》是堆砌的占卜辞。笔者认为《周易》每篇的内容与「画符号」没有内在的关系。《周易》每篇都有逻辑性，即都围绕着一个命题展开的论述。不是像朱伯崑主编的《易学基础教程》里的说法：「《易经》的卦爻辞主要还是筮辞的堆砌。大部分卦的各爻辞之间以及各卦之间都缺乏甚至没有逻辑的联系。之所以是这种情形，主要因为《易经》只是一部占筮用的工具书，而不是一部像《诗经》那样的文学作品，或者专门的史书，哲学著作等。」（《易学基础教程》朱伯崑主编九州出版社2002年版第六十页）

    当然，凡认为《周易》是占筮的卦爻辞，那么占筮的卜辞还讲什么逻辑不逻辑呢？可《周易》本不是占卜辞，所以《周易》自然是有逻辑性的。《周易》是阐述政治道理的。就如这第一篇的内容，是论述君子之道的，既有逻辑性，又有明确的思想性。

    《周易》每篇的内容是围绕着题目（即命题）展开的论述。

    《周易》第一篇是为君子讲述的为政之道，即修身治国之道，不过写作的手法采取的是一种比喻象征的手法，用龙来寓意君子为政策略，使君子明白，如何做君子的道理。

    《周易》是有六十四篇文章组成的哲学内容，如同「诗」的体裁与手法。《周易》一书实受诗歌的影响，如本篇同诗歌体裁没有两样：

    如《周易》第一篇内容：

    「乾元亨利贞

    潜龙勿用

    见龙在田

    利见大人

    君子终日乾乾

    夕惕若厉无咎

    或跃在渊无咎

    飞龙在天

    利见大人

    亢龙有悔。

    见群龙无首吉」

    《周易》每篇都围绕着一个中心，在阐述着一个政治道理。如这本文，就是围绕着君子为政而论述，不过是借龙来做比喻。《周易》一书的说理方式，多是运用比喻或经验之谈来寓意政治道理，所比喻的政治重心是君子治国安邦之道。

    原创《周易》第一篇的题目内容是「乾，元亨利贞」。后分为篇名和题目内容，并构成了每篇文章的命题。「乾元亨利贞」这句话用现代的话来表述是「君子应自强不息，就通达顺利的发展下去。」《周易》第一篇首字及内容并未表述或象征为「天」，与原创《周易》一书后出的八卦取象筮法(算卦)不是一回事。从「君子终日乾乾」（帛书为「君子终日健健。」），这「乾」（或「健」）是指自强不息或努力进取之意。即君子应具备一种精神。「贞」也不能看做是贞卜，这里的「贞」与甲骨卜辞上的「贞」其意是有区别的。甲骨卜辞上的「贞」是向卜史问卜的人，即称「贞人」。「贞人」多是代王去问卜的官。「贞」的初意有着对未来事情，或未知事情的问询之意。故《周易》一书里的「贞」不是问卜的意思，而是「未来，前景」之意的所指。在西周时期，语词还不发达，字的借意是惯例。《周易》里「贞」是指对未来，前景趋势的看法。

    「乾元亨利贞」，就是指「君子自(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《周易大发现》（二十九）免费阅读.https://www.jhsssd.com