《周易大发现》(五)

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」

    以上是《左传》一书中保留的十三个筮例。其中有十一筮例应是以《周易》筮之的筮例，而另两例应是其它「卦」书(《连山》或《归藏》)的筮例。

    由《周易》筮之的筮例中有三例是直接点明「以《周易》筮之」。十三个筮例中除两例外，均称谓一样，即「遇某之某曰」。如「遇《观》之否曰」。其卜筮出现的「繇」曰内容与今本《周易》一书里的「爻辞」内容的一样，而那时不称「爻辞」(即数字爻称)是称「繇」。

    如《左传·僖公》记:「初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之「睽」。史苏占之曰：不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。」

    这里的「其繇曰」，并不是「其爻曰」，或「上六曰」。由此说明那时的《周易》文本，还不是以「六·九」数字做「爻题」的文本。

    我们再把《左传》里引用《周易》一书的文句例子，如同引用《诗》与《书》那样，直接用于阐明事理的例子列举如下:

    《左传·宣公六年》：「六年春，晋，卫侵陈，陈即楚故也......楚人伐郑，取成而还。郑公子曼满与王子伯瘳语，欲为卿，伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之「离」，弗过之矣！间一岁，郑人杀之。」

    《左传·宣公十二年》:「知庄子曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之「临」，曰：‘师出以律，否臧凶。执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行之谓临，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。」

    《左传·襄公二十八年》：「子大叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之「颐」，曰：‘迷复，凶。其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。」

    《左传·昭公元年》：「赵孟曰：‘何谓蛊？对曰：‘Yin溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山，谓之《蛊》，皆同物也。赵孟曰：‘良医也。厚其礼而归之。」

    《左传·昭公二十九年》：「秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：‘……龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之「姤」曰：‘潜龙勿用。其「同人」曰：‘见龙在田。其「大有」曰：‘飞龙在天。其「夬」曰：‘亢龙有悔。其「坤」曰：‘见群龙无首，吉。《坤》之「剥」曰：‘龙战于野。若不朝夕见，谁能物之……。」

    《左传·昭公三十二年》：「赵简子问于史墨曰……故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，「雷」乘「乾」曰《大壮》，天之道也。」

    从以上《左传》里引用的六个例子来看，其是引《周易》一书的内容，并直接点明《周易》一书的名称。而其中一例应是「易卦」(《连山》或《归藏》)书的引用。

    无论《左传》里记载的以《周易》筮之的筮例，或是引用《周易》文辞以阐明事理。其称法都是一样的，即都是「某之某曰「的格式。

    如筮例:《哀公九年》：「阳虎以《(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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