《八卦筮法源流考》(十)

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利艰贞。

    ()谦：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

    ()泰：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。

    ()复：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

    ()丰：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

    ()既济：箕子之明夷，利贞。

    ()贲：不明晦，初登于天，后入于地。」

    此例中主要是以《明夷》和《谦》的卦画符号的八卦取象，又结合占筮出的变繇之辞，即《明夷》里的第一繇辞来断所问事项的吉凶。此例中在解卦中出现的「明夷于飞」，「重其翼」，「君子于行」，「三日不食」，「有攸往，主人有言。」正是春秋《周易》文本《明夷》里排第一，并以「谦」做繇题的繇辞。即「明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。」而这一句被史巫当成占辞，而改造成「六·九」文本时（即今本《周易》）是以「初九」为爻题外，其内容是一样的。而在此例的解卦中，所出现的「日」、「鸟」、「牛」、「火」、「山」等，既有取象，又有取义。即以卦中的字义上所得，又有以卦象上所得。总之是以卦象与所得的所谓占辞来联想、比附人事吉凶。

    这一筮例虽然明言的是「以《周易》筮之」，但这里说的《周易》，既不是卦爻式《周易》（即今本《周易》），也不是原创的《周易》。这一筮例所使用的是春秋《周易》文本（即繇式《周易》）作为卜筮的结果。由此说明繇式《周易》是在原创《周易》的基础被史巫篡改成卜筮的工具，无论用「繇式《周易》」，还是「爻式《周易》」进行卜筮，都与原创《周易》不是一回事。???说明原创《周易》已被篡改成卜筮的内容格式，通过卜筮上的六十四卦符号工具和八卦取象来起卦与解卦，以联想与附会人事上的吉凶。

    从本筮例中的说法，倒像是《周易》文辞的最早学术，换言之像是《周易》内容上的最早解释。故这种筮术上的说法倒成了帝制社会里对今本《周易》注释的模式，即以」象数」成为注释《周易》内容上的不二方法，犹如这《左传·召》记的卜史以《周易》卜筮上的说法。

    而原创《周易·明夷》则是一篇政治哲学论文，与算卦不沾边。我们看原创《明夷》哲学内容说的啥？

    (原文）

    「()明夷，利艰贞。

    明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。入于左腹，获明夷之心，于出门庭。箕子之明夷，利贞。不明晦，初登于天，后入于地。」

    （译文）

    「三十六、黑暗遮蔽了光明，君子受到了伤害。但利于所处艰难境地的君子，走出险境，等待未来。

    明夷鸟飞时，它的翅膀垂挂了下来，这是受到了伤害。君子出走在路上，三天没有吃东西。君子前往别处，这是因主人有了说法的缘故。明夷鸟受到伤害，伤在了左腿。要等待拯救的筹码强盛了，迎得的是吉祥。受伤的鸟向南方飞去，暂避得其首领的保护。不可操之过急，等待时机。那是把君子放入不尊的位置，怎能获得贤人之心，于是出走离开了那个门庭。箕子像受伤的鸟那样，出走到邻国，对未来不是很有利吗？（造成贤人出走）那正是没有了光明，黑暗来临。初始还能光明四方，可后来就暗无天日了。」

    本文里的「明夷于飞，垂其翼」，这犹如诗歌里的起兴手法，如后来的汉乐府《孔雀东南飞》开篇运用的就是起兴，「孔雀东南飞一徘徊」，这种起兴本身是对所述事情的象征。在帛书《周易》里是「明夷于飞，垂其左翼」，这可能是通行本《周易》掉了一个「左」字。《诗》里的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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