《八卦筮法源流考》(九)

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因春秋《周易》文本并不是爻式结构，焉能说「变爻」呢？除非这一筮例是其它卦书筮之的筮例。

    而此卦是穆姜薨于东宫之前，即要搬入东宫时而进行的卜筮，所得的「卦」是「艮之八」。而让太史解释这一卦的吉凶时，太史在解卦时却说的是「艮之随」。那么，这里的「八」说是何意呢？又如何将「艮之八」变成是「艮之随」的说法呢？

    此卦例筮出的是「艮之八」，而太史所言是「艮之随」。可这个《随》则不是《艮》卦的繇题，因春秋《周易》文本中的《艮》中没有以《随》来做繇题的。

    若以《艮》卦画()，从第一基础画变起，而得出六个不同的卦画来。即：

    123456

    贲蛊剥旅渐谦

    《艮》卦里是以「艮之贲」，「艮之蛊」、「艮之剥」，「艮之旅」、「艮之渐」、「艮之谦」来做为六句繇辞的繇题称谓，所以是没有《艮》之《随》的说法。

    那么，由《艮》画变《随》画，即所谓的「变卦」，就得「变」画出现。如：

    （因无法打出卦画符号，此图略去）

    若由《艮》卦变《随》卦，就得出变繇(后爻变)，即起卦时，出现「变数」(或「六」或「九」)，由《艮》变出《随》，这《随》不是《艮》卦里的繇题，那么这「艮之随」就是一个「变卦」说法了。可又为何出现「八」说，若「八」说是个不变卦的称法，即后人所认为是个没有爻变的卦，才称「八」，这岂不是矛盾的说法么？笔者认为《左传》里记载的有十一筮例是以春秋《周易》文本占筮的筮例。而十一筮例中有十例是「变繇」筮法。所谓「变繇」筮法，即在用揲蓍起卦时，先得出六个蓍数，这六个筮数只能是从「六、七、八、九」中所产生。若又规定「六」与「九」是「变数」，即起卦时揲蓍出「六」或「九」时，就知道是变数，目的是在得出某一卦时，就又跟着得出某一卦里的第几繇(后称「爻」)是个变繇，也就得出某一卦里某繇辞，以此做为占问事项的占辞之用。

    这「变繇」筮法是与春秋《周易》文本作为卜筮之用有关，是以六十四卦里的六个卦名称(含卦画)做为每卦里繇辞的繇题排序形式结构所决定的。

    我们所看到《左传》里记载的以《周易》筮之的十一筮例，除此例外，其它十个筮例都是「变繇」筮法，可得到「某之某曰」的那种称法，即得到某一筮例里的某一繇辞。但人们会说，难道这十个筮例在起卦时都出现的是一繇变吗？当然不会，只是在于人为的规定。假如规定起卦时，见有「六」或「九」数是「变数」，就知道在「数」转换成卦画符号时，也就知道一卦中某繇辞就是「变繇」，以变繇辞做为断卦的占辞运用。那么在起出一卦，即通过「三」、「六」十八变得出个揲蓍之数时，如出现是二个以上的「变数」，即假定出现了三个变数，那么就得出这一卦里的三个变繇，是否要以三个繇辞来推断所问事情的吉凶吗？而《左传》里的十个筮例，却是以一卦中的一个繇辞来断吉凶，都是称「某之某」(如「观之否」曰、「屯之比」)。这就在于若出现了二个以上的「变繇」时，并规定以最先得出的一个变繇，或是最后的一个变繇，做为断卦的占辞，就把一卦中出现二个以上的变繇这一问题给解决了。而不会在起出一卦时，出现四个变繇，而说：「遇观之益，观之涣，观之渐，观之否曰」。若在起卦时得出是《观》卦中多个变繇，而按筮法规定只取一繇辞为占断辞，就得出是「观之否」，那么就会说：「遇观之否曰：是「观国之光，利用宾于王」。」所以以春秋《周易》文本筮卜，若想得出某卦里的某繇辞，就只能是「变繇」筮法。

    如占出《乾》，若是第四繇、第六繇是「变繇」，即《乾》变《需》，若说《乾》之《需》(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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