《八卦筮法源流考》(三十三)

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神秘兮兮的，怕外人学跑了本事。邵雍说出了解卦的方法，即得「天机」方法。

    「右《兑》金为体，《离》火克之。互中《巽》木，复三起《离》火，则克体之卦气盛。」

    邵雍论卦是看体用关系，这则卦例并没涉及世应说法，而看重的是体用。算卦也是与时俱进，紧跟思想界上的认识。

    《梅花易数》占卜总诀里说：「大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞(邵氏满脑代是把《周易》看为算卦书)，以断吉凶……次看卦之体用，以生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生体及比和，则吉，体生用及克体，则不吉。」

    算卦学本是没有道理之学，如何说都可以。张三说世应比和则吉，李四说旺相则吉，体用比和则吉，谁说什么都可以，没有什么对于不对之根本，因算卦本身是虚妄的一套东西。

    这《观梅占》按邵雍说法就是克体之卦了，因《革》卦的外卦是《兑》金，为「体」。而内卦是《离》卦，为用，《离》为火。「体」卦的金被「用」卦的火克之，是克体之卦。按「占卜总诀」之说，占出此卦，自然是不吉之卦了。互卦中又是《巽》木，木能生火，自然是「则克体之卦气盛」了。这已然是通过一卦中的「八卦」取象，并结生克来比类推断。这种推断实则是牵强附会，把现实中的人事，想通过一套卦式推断出将要发生的事情来，岂不是痴人说梦，因两者本是风马牛不相及。

    我们接着分析：「《兑》为少女，因知女子之被伤，而互中《巽》木，又逢《乾》金兑金克之，则《巽》木被伤，而《巽》为股，故有伤股之应。」

    明白了吧，邵雍没有保密，为何能断出女子伤了大腿，原是这样取象比类出来的。这种得来实在没有什么深奥与神秘呀！人人都能学会，人人都能成为算卦的「大师」呀！

    首先《革》卦是体被克，为不吉之卦象，而不吉的结果是什么呢？就得继续往下「推理」，算卦倒像福尔摩斯侦探那样在推理，不过侦探的推理是符合科学逻辑的推理，而中国传统算卦术是什么「推理」呢？两种「推理」的结果，是不可同日而语。

    我们已知《说卦传》里已把一家八口，父母与三男三女按排进了「八卦」中。《兑》卦代表的是少女（《离》为中女，《巽》为长女），因占出的卦是「体」被「用」克，则是不吉之卦，就联想到女子被伤。而卦中有卦，即「互体卦」，互体卦中的《巽》木，又逢《乾》金和《兑》金克之。可这邵雍不把《巽》代表长女的取象联想出来，没有联想出是姊妹两人去拆花。不是互卦中《巽》木被金克吗？那么长女不是有事了吗？而邵雍不是观梅时，看到两雀争枝坠地了吗？若联想比类晚上是两女子拆花坠地不更符合应照吗？邵雍只取《兑》为少女，只取《巽》里的「象」为股（大腿）。而《巽》卦的取象之多，还取象为「风」、「寡妇之人」、「头胎产女」、「中风」、「兽」、「花纹人」、「鳄」等等。你若断不对，不是卦本身不准，是你算卦者水平不高，是你没有把取象找准。

    邵雍在《巽》卦的取象身体类中取「股」，而没取「肱」（指胳膊），为何邵雍只认为是女子伤了大腿，而不是寡妇伤了胳膊呢？可能邵雍看到二雀是新出巢的雌鸟，二雀坠地时，又是两腿站在地上，而不是翅膀立地，才联想到女子与伤大腿的推断来。

    《观梅占》中又继续推断：「幸变为《艮》土，《兑》金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。」这是通过主卦《革》初爻变，变出《咸》卦，而《咸》卦的内卦是《艮》卦，《艮》为土，这土能生金。《兑》金本被《离》火克，所谓的克体卦不吉。所幸的是变卦中的《艮》土能生《兑》金，这就是「兑金得生」，所以推断出女子虽有伤，但不至于凶危。

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