《八卦筮法源流考》(二十八)

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显等抓着机会奏皇帝让京房到一郡里推行其提出的「考功课吏法」实验。京房自知已回天之力，在去魏郡太守职上，月余下狱，尔后弃市（在人聚集的地方被杀头），年四十一岁。京房的死不是死于他的术，而是死于他提出的政治改革。京房的死，正体现了专制帝王时代里，精英学者的悲剧人生。京房根本不可能从「考功课吏法」上能匡正帝国的危急，整个二千多年的后封建社会里都不可能解决那种危急与矛盾。帝国里的危急不在于「考吏治」，而在于「考皇制」，才是根本出路。考吏治是治标，而考皇帝制才是治本。

    而京房一个大讲阴阳灾异占候学说的人，而得到皇帝的信任后，想从整顿吏治上改变国家的重重危急局面，那只能是白日做梦。京房也明智的知道只是想借着皇帝的力，推行「考功课吏法」来解决帝国出现的危急问题，若一旦让其离开皇帝身边去到一个郡里推行「考功课吏法」，就感到无比的恐惧降到头上。京房也清楚皇帝是包围在宦官与宠臣之中，随时听信他言，而改变初衷的人。京房终于应验了《系辞传》里那句经典的话：「君不密，则失臣，臣不密则失身，几事不密，则害成」。京房因做事不密，而失身。

    正如班固在《汉书·卷七里对京房总结与评价的很有见底：「赞曰：‘幽赞神明，通合天人之道，莫著于《易》，《春秋》。然子赣犹云‘夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可得而闻，已矣。汉兴推阴阳言灾异者，孝武时有董仲舒，夏侯始昌，昭、宣则眭孟，夏侯胜；元、成则京房，翼奉，刘向，谷永；哀、平则李寻，田终术。此其纳说时君著明者也。察其所言，仿佛一端，假经设谊依托象类，或不免乎‘亿则屡中。仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也。京房区区，不景浅深，危言刺讥，构怨强臣，罪幸不旋踵，亦不密以失身，悲夫」。

    史家则能从历史观「象」中看的清楚，这一段可说是总结了西汉「占验八卦象数」学的发展过程，总结论述的很是恰当。在历史家眼里那些「假经设谊依托象类」之学是害人的东西。

    《汉书·京房传》所记皇帝让京房到地方一郡去搞他提出的政治主张，京房自感觉离开皇帝，就产生了恐惧，在离开皇帝去任上之前和路上所上给皇帝的密奏。

    「房自知数以论议为大臣所非，内与石显充宗有隙，不欲远离左右，及为太守，忧惧。房以建昭二年二月朔拜，上封事曰：‘辛酉已来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息。臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得，至己卯，臣拜为太守，此言上虽明下犹胜之效也。臣出之后，恐必为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙哀见许。乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫覆阳而上意疑也。已卯、庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者。」

    京房到陕地，又上奏说：「乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息，戊子益甚，分，蒙气复起。此陛下欲正消息，杂卦之党并力而争，消息之气不胜。强弱安危之机不可不察。己丑夜，有还风，尽辛卯，太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去。议者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若试师。臣为刺史又当奏事，故复云为刺史恐太守不与同心，不若以为太守，此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色日甚，唯陛下勿难还臣而逆天意。邪说虽安于人，天气必变。故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。」

    京房所上「封事」里满纸尽是阴阳、(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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