《八卦筮法源流考》(二十四)

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本是按着诸葛亮在隆中的那种预见逐步得到实现。

    《隆中对》是诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。诸葛亮以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。这应属于科学意义上的预测，是对当前及以后刘备发展道路的评估。这是把握了事物的发展规律，做出的科学预见。而不是像《左传》里记述的用龟占或「八卦」筮卜来预知占争发展的趋势，妄想得出神谕的吉凶结果来。这完全是两种不同的思维方法。龟占或「八卦」筮卜是靠神启的介入，是巫术的思维。并不是建立在对未知事物的信息收集，归纳，分析，判断的基础上，而输出可知预期发展结果上的一种方*论。筮术与科学的预测，谁事谁非，勿庸多言，这两者人们应该能分辨清楚的。因为「人类掌握知识的最强大的武器是他们的理解能力。」

    本节最后我们把《京氏易传》里属《艮》宫八个卦的排序内容附下看一看都说的是什么？

    「艮下艮上《艮》：

    乾分三阳，为长中少，至艮为少男。本体属阳，阳极则止，反生阴象。《易》云：「艮，止也。」于人为手、为背。取象为山、为石、为门、为狗。上艮下艮二象，土木分气候，与兑为飞伏。世上见宗庙，三公为应。阴阳迁次，长幼分形。

    庚寅至乙未，阴长阳极，升降六位，进退顺时，消息盈虚。积算起庚寅至己丑，周而复始。

    金木相敌，升降以时。艮止于物，背于物。《易》云：「时止则止，时行则行。」刚极阳反阴长，积气止于九三。

    初六变阳，取其虚中，文明在内，成于贲。次降入贲卦。

    离下艮上《贲》：

    泰取象上六，柔来反刚。九二刚，上文柔。成贲之体，止于文明。贲者，饰也不成谓之贲，文彩杂也。山下有火，取象文明，火土分象，与离为飞伏。世立元士，***诸侯在应。阴柔居尊，文柔当世，素尚居高，侯王无累。《易》云：「贲于丘园，束帛戋戋。」

    建始辛卯至丙申，积算起丙申至乙未，周而复始。

    土火木分阴阳，相应为敌体；上九积阳，素尚全身远害，贵其正道。起于潜，至于用九。阴阳升降，通变随时。

    离入乾，将之大畜。次降六二中虚为三连。入大畜卦。

    乾下艮上《大畜》：

    阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于畜义。《易》云：「既雨既处。」畜消时行，阳未可进。取于下卦，全其健道，君子以时顺其吉凶。与乾为飞伏。

    建始壬辰至丁酉，积算起丁酉至丙申，周而复始。

    山下有乾，金土相资。阳进阴止，积雨润下，畜道光也。乾象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位，二气相应，阳上薄阴，**凝结。上于阳长，为雨反下，九居高位，极于畜道。反阳为阴，入于兑象。六三应上九，上有阳九，反应六三，成于损道。次降损卦。

    兑下艮上《损》：

    泽在山下，卑险于山；山高处上，损泽益山。成高之义，在于六三。在臣之道，奉君立诚。《易》云：「损下益上。」与兑为飞伏。三公居世，宗庙为应。

    建始癸巳至戊戌，积算起戊戌至丁酉，周而复始。

    阴阳升降，次艮入离，见睽之象。损益六爻，刚长阴。次入火泽睽卦。

    兑下离上《睽》：

    火泽二象，气运非合。阴消阳长，取象何比。惟阳是从。阴阳动静，刚柔分焉。先睽后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。《易》云：「见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，往遇雨则吉。群疑亡也。」与离为飞伏。诸侯立九四为世，初元士为应。

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