《八卦筮法源流考》(七)

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，故曰其在后乎，风行而著于土，故曰其在异国乎。」这句话的意思说：「这就如观是观看的意思，所以说是他的后代吧!风刮到土地上，所以说这事情发生应在异国吧。」

    周太史算陈完能为一国君王的上宾，是通过「光」字联想并串起《观》与《否》卦画的「八卦」取象，煞有介事的论述一番。而到此又转到「观」字上联想发挥到陈完的子孙身上要发生的事情。从一个「观」字，怎么能转到陈完的子孙头上要发生的事情呢？可能周太史认为的「观」，就是观看的很远，不光是陈完自己一生的事，一「观」就能观看到陈完子孙的事情来，这就是从「观」字推论出「故曰其在后乎」的逻辑吧？

    在史巫眼里已被篡改的《周易》是筮卜书，《周易》里的繇辞都蕴藏天地生命的基因密码似的。在史巫眼里《周易》一书中每一个字都蕴含着「天机」密码，看如何去解读了。而现在看来，春秋时期的史巫用《周易》卜筮而推论人事吉凶，算是什么思维方法呢？这不是望字生意吗？从一个「观」字转到陈敬仲的后代上，未免太牵强附会了吧。难道这就是所谓的神秘「八卦」术，迷信了国人几千年。现在还有那么多的大师抱以如获至宝当「预测」之书，不知是自身愚昧无知，还是有意愚弄愚昧无知者。

    周太史不但从「观」字联想到陈完的子孙头上，而且又通过「风」，进一步的联想到风一刮起来就刮到土地上，又从土地上一刮刮到外国，就得出「故曰其在异国乎」的结论来。这种联想现在看起来，感觉是十分可笑。刮风，无论刮到多远，也联系不上与陈完子孙日后的事情吧，这两者之间既无可比性，也没有因果关联性。刮风能刮坏土地上的农作物或其它东西，但一个人日后的命运，岂能与刮风一事联系到一起预知吉凶吗？这是那跟那的事。周太史可不这样认为，史巫用「八卦」卜筮时，就是这种联想法，类比法，通过这种比类、联想到人事头上，就认为起到了作用，这也就知道了「天机」。各现在看来那种说法者不是脑子灌水了吗？可那时的史巫们在为人卜筮，感觉是神圣的一门先知天地玄机的深奥学问。所以周太史在「推论」上似乎是很有逻辑的。从风刮到地上，而得出的结论是事情要发生在异国，而不是陈国。单从刮风现象来看，一刮就刮过楚国进入陈国，还会刮进齐国。春秋时诸侯国林立，一场风刮起来能刮过很多国家的。所以周太史就会从刮风上「推论」出风一刮就刮到异国去，而联想到「其在异国乎」的结果来。这种「推论」能说没有根据吗？不是学问么？一般人有这种联想吗？周太史就是一肚子学问，一联想，就能从「观」字上联想到陈完的后代，又能从「风」上联想到「异国」。按这些推论不能不让陈候听起来信服啊！

    接下来周太史的说法就更加神奇了：「若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也，山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎。」

    风一刮就刮到异国，这异国是那一个国家呢？是姜姓的国家。算卦连姓氏就能推断出来？可让人不好理解的是，这周太史怎么得出是姜姓的国家呢？

    其实当太史真得有学问。太史就是史官和历官之长，不仅懂历史，还要懂历法，不但要上知天文，还要下知地理。有了这些学问，才能做周王室的卜史。上古的卜巫是在世俗权力之上的身份，是代表着神权，要发号施令的。

    那么周太史是怎么推算出是姜姓的呢？「姜，大岳之后也」，用白话文说：「姜姓是太岳的后代。」「大」与「太」字在古代是通假字，可以通用的。「太岳」本是一个山名，在今山西霍县东南。查姓氏渊源，姜姓是神农的后代，生活在姜河(陕西岐山县西)，以河为姓。而周初的开国名臣，姜尚就是这支姜姓的后代。周初分封诸(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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