《八卦筮法源流考》(七)

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之光，利用宾于王」。

    我们已知「风」、「天」、「土」是八卦筮术上的《观》，《否》的卦画中取象而来的东西。那么「山」，又是如何来呢？这就涉及到「卦」学上的「互体卦」。所谓「互体」卦，就是指六十四卦里每一卦画里除了上卦、下卦的「八卦」卦画组合外。还可从每一卦画(六联体符号)中的交互画符号中看出「八卦」符号(三联体)来（切记不要把「八卦」符号与「六十四卦符号」混淆，「八卦」符号是「三联体」符号，而「六十四卦符号」是「六联体」符号，即「八卦」筮术上是把「六联体」符号又分成了两个「八卦」符号，并取象其中，这些说法不过是人为地规定而已）。在「八卦」学上，六十四卦里，每个卦符号都是有六画组成，是所谓的「八卦」重叠而成的。我们已知六画，分上三画和下三画。上三画为上卦(或称外卦)，下三画为下卦(或称内卦)，也都叫单卦，称八经卦。而「互体卦」是在一卦的六个画里的二、三、四交互而看成卦象，即一卦符号中，二、三、四画又看作是一个「互体」的内卦。而三、四又构成一个「互体」的外卦。我们举例如下：如《观》卦画中的「互体」卦象:

    (因图无法上传，故略)

    我们从上面的《观》卦符号图示里看到，这个「六联体」符号里的上三画是谓《观》卦的外卦，所谓《巽》（八卦之一），取象为「风」。下三画是《观》卦的内卦，所谓八卦里的《坤》卦，取象「土」。而《观》卦画又产生「互体」卦《艮》（八卦之一），取象为「山」。不论《观》卦里的「巽」、「坤」、「艮」，这都是八卦筮术里的说法，这又叫「八经卦」，也称单卦，就是与「六十四卦」（即符号）相区别。虽「八卦」名称都是与《周易》一书名称相同，但「八卦」是筮术，八卦筮术是从「六十四画符号」里衍生出的东西，而六十四卦卦名又是从《周易》一书里所用那套符号借过来的。总之，八卦筮术是巫术的东西，《周易》里根本没有「八卦取象」及什么「互体」一说。「八卦」与《周易》本不是一回事。虽然在叙述中出现了与《周易》一书里相同的名称，如说《观》卦，或《否》卦。但要知道这是讲「八卦」筮术上的内容，不能混淆与《周易》。我们在讲述《周易》时，与区别于「八卦」里的名称所涉及《周易》里的名称时，以《观》篇，或《否》篇的这种称法。

    我们还是回到《左传》里的第一筮例上来看周太史说的「山」，就是来自于「互体」里的《艮》卦象了。现在这个「山」也有出处了。若不懂「八卦」筮术中的取象，你若想从古筮例中看明白古人为人算卦的说法，那是不可能的。若不懂「八卦」筮术中的取象，你若看《左传》里的「以《周易》筮之」的筮例，而对照今本《周易》会使你百思不得其解，即那些筮例中的很多说法在《周易》里是看不到的。正因为「八卦」筮术不是《周易》一书里的内容，你若不懂「八卦」术，就看不懂《左传》一书中的筮例，也就认为是《周易》占筮上的神奇了。

    我们还是继续看周太史的那些「推论」。「风从天上吹到地上，这就是山(细想这种联想推理，也是符合自然中眼见的现象。风是从天上刮过来，一刮就刮到地上，风吹着沙土，漫漫变成了沙堆，土堆了吗？漫漫不就变成山了吗？古人那里能懂得这山，是通过「造山运动」产生的呢。古人就是仰看天，府察地，所眼见的那些东西，只是直观经验而已。)，山上的木材物产，又都受到天光的照射，这就生长在土地上了。所以说‘观国之光，利用宾于王」。

    周太史是通过「光」、「风」、「天」、「土」这些卦象来进一步论证陈完日后要成为「王的上宾」这一神启出的占辞的「真实性」。既然用通神的蓍草通过那么复杂的十八变而得的神卦，那(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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