《八卦筮法源流考》(六)

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易》一书进行筮卜是春秋时段。《周易》一书里的《观》篇文章中的「观国之光，利用宾于王」。这里的「王」，当指周王。而春秋时期里的各诸侯国里的诸侯，还没有上升到王的身份，而是称「公」，而非称「王」。从周太史断卦的口气来看，也非是春秋的口气，当是战国的口气。故战国时期里，诸侯才升格为诸侯王。若说成为王的上宾，在春秋时只能是周王的上宾，而不会把诸侯公说成王。而周太史的口气显然是处于诸侯王的时代，当然这是《左传》作者的口气。而《左传》的作者，并不是春秋时代里的人，而是战国时期的人。原创《周易》一书里的《观》篇中出现的「王」，是反映的西周时代背景。而周太史把《周易》当卦书，占出「观国之光，利用宾于王」来附会出人事吉凶的所以然。显然周太史(凡把《周易》当卦书而用者)跟本没有理解这句话的真实含义与时代背景。周太史对陈侯说他的儿子陈完日后要成为别国王的上宾，这口气显然与春秋的时代背景不符。这说明了什么呢？只能是《左传》作者根据传说又加进所处时代背景而进行的杜撰。我们且看周太史根据筮出的「观国之光，利用宾于王」，而「推断」出陈完长大后成为某一国的君王的上宾。而这种推断的「根据」是通过八卦卦象，《坤》土，《巽》风，《乾》天之间的「逻辑」关系「推导」出「出国受聘，成为君王的上宾」来的。

    如何看出《观》与《否》的八卦卦象呢？在卜筮上，六十四个不相同的六联体符号变成算卦卦符号工具后，将六十四卦符号里的每个卦符号里的上下三画，总结为八卦符号。在易学上又称八经卦(八个不相同的三画符号)，认为六十四卦(六十四个不相同的六画符号，又称别卦)是有八经卦组合产生的。这是后人不知历史上那套符号发明产生的组合过程，才有此说法。因《观》卦符号里上三画符号(又称外卦)是八经卦里的《巽》卦，取象为风;而下三画(又称内卦)为八经卦里的《坤》，取象为土。算卦上把八卦取象分配到六十四卦画里，算卦上得出一卦，自然也就知道了那个属六十四卦里卦画符号里的八卦取象。
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