《八卦筮法源流考》(四)

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揲蓍成卦方法，即用蓍草来起卦。用蓍草揲蓍起卦是与「数」理有关。揲蓍之法里加进去数目，这又是古人习惯于天地物象比类思维有关。蓍草是一种植物的茎，古人作为起卦的推演工具，是因古人认为蓍草与龟是一样的神物，是能够通神的东西。我们先来听听古人对蓍草的神秘说法：

    《洪范》曰：「蓍之言为耆也，百年一本生百茎。此草木之寿，亦知吉凶者，圣人以问鬼神。」

    《说文解字》：「蓍，蒿属，从草，耆声。生千岁三百茎。」许慎把蓍草解释的犹如天上的蟠桃树，蓍草生长千年长出了三百个茎，能不神么。

    《论衡·状留篇》：「蓍生七十岁生一茎，七百岁生十茎。神灵之物也，故生迟留，历岁长久，故能明审。」

    《史记·龟策列传》：「王者决定诸疑，参以卜蓍，断以蓍龟。」又说：「闻、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。……闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。」

    《白虎通义》：「龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辩吉凶。」

    《春秋繁露·奉本》：「其犹蓍百茎而共一本，龟千岁而人宝，是以三代传决疑焉。」

    《博物志》：「蓍千岁而三百茎，其本以老，故知吉凶。」

    这古代里的儒者们把一种植物说得如此神秘，而一般人能不迷信这种神物呢？蓍草被卜筮者看做神明之物，而用于卜筮上的演算工具（即起卦工具）也就可想而知了。特别是帝制时代里初的汉代，是个迷信横行的时代，把算卦的蓍草看成是通神媒介。

    而到帝制时期的宋代，朱熹撰《周易本义》一书的卷末有一题目为「筮仪」，却是专一讲述卜筮时的规距与起筮的通神仪式。.

    「筮仪

    择地洁处为蓍室内，南户，置床于室中央。

    床大约，广三尺，毋太近壁。

    茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。

    椟以竹简，或坚木，或布漆为之，圆径三寸，如蓍之长，半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。

    设木格于椟南，居床二分之北。

    格以横木板为之，高一尺，长竟床，当中为两大刻，相距一尺，大刻之西为三小刻，相距许，下施横足，侧立案上。

    置香炉一于格南，香合一于炉南，炷香致敬，将筮，则洒掃拂试，涤砚一，注水，及笔一，墨一，黄漆板一，于炉东，东上。筮者齐洁衣冠北向，盥于焚香致敬。

    筮者北向，见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕，少退，北向立。筮者进立于床前少西，南向受命，主人直述所占之事，筮者许诺。主人右还西向立，筮者右还北向立。

    两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。策，两手执之，熏于炉上。

    此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。

    命之曰：假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事，云云，未知可否。爰质有疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。乃以右手取其一策，反于椟中，而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。

    此第一营，所谓分而为二以象两者也。

    ……

    凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。

    卦变别有图说，见《启蒙》。

    礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟回盖，敛笔砚墨版，再焚香致敬而退。

    如便人筮，则主人梦香，揖筮者而退。」

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