《八卦筮法源流考》(一)

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    ——八卦筮法江湖术揭示与批判

    序

    《周易》不等于「八卦」，八卦也不能说成是《周易》。无论八卦或六十四卦皆非《周易》的专利，八卦与六十四卦与《周易》比，是另起炉灶的东西。

    由笔者对《周易》文本考证和《周易》符号考证，及《周易》一书政治哲学解读成功(见笔者另著《周易》哲学解读)。已知《周易》一书是产生于西周后期的一部曾借用前人创立的记事序数(商代已经使用)「六十四画符号」(被后人篡改用之和称之的「六十四卦画」)为题序而编写出六十四篇文章所组成的为「君子」(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述「修身、齐家、治国」的道理书。按现代哲学分类，应属政治哲学书。

    原创《周易》是一部政治哲学，后被史巫逐步篡改成繇题式《周易》(即春秋文本《周易》)，和卦爻式《周易》(即今本《周易》)。

    《周易》不等同于「八卦，更不等于「八卦筮术」，八卦筮术是由《周易》所用那套符号和《周易》一书里的六十四名称而衍生出的筮法内容，是原创《周易》一书后出的东西。八卦筮术在先秦有《左传》一书记载是以八卦取象筮法，而帝制至今天则是八卦纳甲筮法，「八卦筮法」不是《周易》一书里的内容，与《周易》没有任何关系。

    我们现在耳熟能详的「易经八卦」，或「周易八卦」称法，实乃是由帝制时期传承下来的一个错误称法。主要是由西汉时期把解释今本《周易》的《系辞》并归于《易传》内容，一并将《周易》与《易传》上升为经的地位，而成为西汉帝国里尊经与注经之首，自此，《易传》成为《易经》不可分割的组成内容，又成为解释《周易》的圭臬。

    因《易传·系辞》曰：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」

    《汉书·艺文志》言:「《易》曰：「宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。」

    自此，伏羲创八卦，周文王演六十四卦，孔子作十翼，成为历久弥坚于今天的错误说法。

    那么，为何八卦之说归于《周易》？又为何将八卦筮术(算卦)让《周易》背上了黑锅呢？八卦筮法是如何算命的？及八卦算命的封建巫术迷信成因等？

    这就是我们写《八卦筮法源流考》的动因。

    上卷:先秦八卦取象筮法

    第一章:先秦《左传》、《国语》书籍里记载的八卦取象筮法例子

    第一节:先秦书籍里记载的涉及《周易》筮之的筮例和《周易》之外的八卦卦书的卦例

    一、先秦《左传》书籍里记载的卦例和筮例

    (一)、先秦《左传》记载的两则卦例

    《左传》一书记载有十三个卜筮例子，其中有两卦例，即《僖公》与《成公十六年》中所记载的卦例，并不是以《周易》筮之的筮例，而是《周易》文本以外的八卦筮书进行卦的例。

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