《天下第一哲学》(五十四)

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事件，这段意思是「殷帝乙将纣的妹妹嫁给文王，而文王的衣着，还不如妾的衣着漂亮，待到那月圆时，却迎来了吉祥」。这里隐含着文王有君德的意思，虽然文王的衣着没有妾（帝乙归妹）的衣饰漂亮，而最终文王开辟的基业却发扬光大。

    「女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。」

    「承」:捧。「无实」:空无一物。「士」:成年男子。「刲」(kui亏):宰杀。「无血」:不见血。

    最后还是以比喻说明「帝乙归妹」这种政治联姻，没有得到任何好处，联姻却成了一场空喜欢。

    本段意:「而殷帝乙嫁女犹如，女子捧着的筐子里却没有实物，男子宰羊却不见血，其结果没有获取任何好处。」

    本篇是通过婚姻联姻的故事，来讲述政治上道理。并且引述历史上的「帝乙归妹「事件」，作为历史的经验教训，使君子引以为戒。也说明了殷商王朝自身有了问题，而不能自知自明的去纠正，单靠联姻是拯救不了注定失败的政治命运。

    我们看看帝制时期南宋大儒朱熹的《周易本义》对《归妹》是如何说法。

    「兑下，震上。

    归妹：征凶，无攸利。

    妇人谓嫁曰归。妹，少女也。《兑》以少女而从《震》之长男，而其情又为以说而动，皆非正也，故卦为归妹。而卦之诸爻，自二皆不得正，皆以柔乘刚，故其占征凶，而无所利也。

    初九，归妹以娣，跛能履，征吉。

    初九，居下而无正应，故为娣象。然阳刚在女子为贤正之德，但为娣之贱，仅能承助其君而已，故又为跛能履之象，而其占则征吉也。

    九二，眇能视，利幽人之贞。

    眇能视，承上爻而言。九二阳刚得中，女之贤也。上有正应，而反阴柔不正，乃女贤而配不良，不能大成内助之功，故为眇能视之象，而其占则利幽人之贞也。幽人，亦抱道守正而不偶者也。

    六三，归妹以须，反归以娣。

    六三，阴柔而不中正，又为说之主。女之不正，人莫之取者也，故为未得所适，而反归为娣之象。或曰：须，女之贱者。

    九四，归妹愆期，迟归有时。

    九四，以阳居上体而无正应，贤女不轻从人，而愆期以待所归之象，正与六三相反。

    帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。

    柔中居尊，下应九二，尚德而不贵饰，故为帝女下嫁而服不盛之象。然女德之盛，无以加此，故又为月几望之象。而占者如之，则吉也。

    上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

    上六以阴柔居归妹之终而无应，约婚而不终者也。故其象如此，而于占为无所利也。」

    看朱熹这种说法，犹如疯人疯言。《周易·归妹》的政治哲学思想内涵，既不是朱熹以象数的那种妄说，更与他所言的占卜无关。
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