《天下第一哲学》(五十三)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！



    「鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。」

    「阿」：屋角处翘起来的檐。「羽与仪」：羽毛做成的舞具和欢迎的仪式。

    本段内容以鸿雁栖落在屋檐下，象征远征的「小子」回到了家，人们手持羽毛的舞具欢歌彩舞的迎接胜利归来的远征人。

    《渐》篇虽是讲述的是「离人」的故事，然而通过青年人的远征，妻子在家的守望，揭示了一个道理。夫妻的别离，虽牺牲了小家的利益，但是为了「利御寇」，即为了戍边，是为了大家的利益，也是应尽的义务。这是用「诗」的体裁与手法，而歌唱了一曲爱国主义篇章。本篇本身就是一首优美动听的诗歌。本篇内容既没有哀怨，也没有缠绵，体现了一种积极向上的精神与情感。

    《周易》是诗性思维下的产物，《周易》作者受古诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加吉、凶、吝、咎等判词，变论说文章，开论文之先河，论述君子修身、齐家、治国的道理。

    《周易》政治哲学所体现的诗性智慧特点，不仅体现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文体形式上还表现在诗歌结构形式的特点，既《周易》即是诗性的，又是诗体的。

    我们完全看到《周易》一书的如「诗」形式和诗歌语言。若把《周易》六十四篇文章特征的是非「判词」去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式和诗歌语言。

    我们知道《诗》里的诗歌，占绝对数量的是四言一句的格式，但也有例外（《诗》里有极少数诗歌同时出现「三言、四言」句子；或「六言、七言」的组合；或「三言、四言、六言」组合；当然《诗》里的诗歌里也出现有「二言」和「八言」的句子，不过这些杂言诗或类同于散文体的「诗」毕竟很少。而《周易》一书里的文句也多是「四言句子」。

    如《周易·乾》篇，若去掉推理判定是非的「判词」，无疑就是一首四言诗：

    「元亨利贞

    潜龙勿用

    见龙再田

    利见大人

    终日乾乾

    夕愓若厉

    或跃在渊

    飞龙在天

    利见大人

    亢龙有悔

    群龙无首」

    这去掉「判词」的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在「诗体」的基础上转换成「文论体」。《周易》文章代表了从「诗」到「文」的过度体。这正体现了先民擅长模仿，比喻的实证。而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们再看《渐》原文：

    「()渐，女归吉。利贞。

    鸿渐于干，小子厉，有言无咎。

    鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

    鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

    鸿渐于木，或得其桷，无咎。

    鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

    鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。」

    我们若去掉《渐》文里的「判词」，那么《渐》无疑就是一首优美的诗。

    《渐》

    「鸿渐于干

    小子厉

    有言无咎

    鸿渐于磐

    饮食衎衎

    鸿渐于陆

    夫征不复

    妇孕不育

    利御寇

    鸿渐于木

    或得其桷

    鸿渐于陵

    妇三岁不孕

    终莫(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《天下第一哲学》(五十三)免费阅读.https://www.jhsssd.com