《天下第一哲学》(四十九)

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    ——《周易》六十四文政治哲学译解

    第四十九篇《周易·革》文译解

    (原文)

    「()革，已日乃孚，元亨利贞，悔亡。

    巩用黄牛之革。已日乃革之，征吉，无咎。征凶，贞历，革言三就，有孚。悔亡，有孚，改命吉。大人虎变，未占有孚。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。」

    (译文)

    「四十九、变革，要遵循规律，抓住时机，以爱为本，坚守正道，利于未来，没有悔恨。

    用黄牛的皮革捆扎东西坚固牢靠。改革要抓着时机，乘机向前推进，吉利，没有过失。改革过程中，会遇到风险和挫折，要坚定信心，振奋精神，要对改革的道理做好各方面的宣传，更要以爱为本。有了成熟的改革方案，没有后顾之忧，以爱为本，推陈出新，变革就能成功。有了伟大的领导者，以威如猛虎之势推行变革，不用占问，就会得到百姓的信任与拥护。若靠一般的领导者推行改革，老百姓变革在表面上，这样的改革推进会有危险，应处于稳定，守正道才正确。」

    (解说)

    「革」:改革，变革。「已日」:无论天干里的「已」(ji)，或是地支里的「已」(si)，都排在第六位。上古人重视周期循环，在《周易》里出现过不少这种认识观。这里的「已」(ji)，已然是讲变化规律的，认为七日来复是一个自然变化规律，故无论干支里的「已」与「已」，都是第六位，即转变的时期，「已日」也就是转变的时机，或叫抓住变革的时机。「已日乃孚」，指抓住有利的变革时机，才能使民众信从与信服，这里的「孚」指信服讲。这题目意思是:「变革既要遵循规律，抓着有利时机，才能取信于民，才是利国利民，利于发展的事情，也没有什么悔恨与过失。」

    「巩用黄牛之革。」

    「巩」:用皮革捆扎东西。「黄牛之革」:指黄牛皮。

    这句话是用黄牛皮所做的皮绳捆扎东西坚固牢靠。这是用牛皮绳捆扎东西坚固来比喻改革要随时做好巩固工作，不至于改革付之东流。因改革不是一凡风顺的事情。

    「已日乃革之，征吉，无咎。」

    「已日乃革之」:指要抓着改革的时机。「征」:乘机向前。这一段还是强调要抓着有利的时机把改革向前推进，不能半途而废。

    「征凶，贞历，革言三就，有孚。」

    「征凶」:指推进改革会遇到危险或挫折。「贞厉」:指前进的路上还会遇到不少的困难或磨厉。「革言」:指变改的学说与言论。「三就」:指多种。「革言三就:」指对变改的道理，要做好方方面面的鼓励与宣传。这一段的「征，凶，贞厉，革言三就，有孚」，意思是:「变革过程中会遇到风险和挫折，要坚定信心，要做好变改各方面的宣传，更要施爱于民」。这讲的很有道理，确实在变革中是要面临很多不曾有的禁区，还会受到既得利益者的抵触与反对，变革并不是一帆风顺的，既要坚定信心，深化改革，又要充分做好对变革意义上的室传工作，其目的是施爱于民。

    「悔亡，有孚，改命吉。」

    「悔亡」:指按既定的改革方案进行，就没有后顾之忧。「命」:规律。本段意思是:「坚持按既定的方针改革推进，没有后顾之忧，是取信于民，并做到改革顺应天时地利与民心，这样的改革就会取得胜利」。

    「大人虎变，未占有孚。」

    「大人」:有才德的大人物。「大人虎变」:指有才德的大人物以威如猛虎之势推动社会的变改。「未占有孚」:指不用占筮问卜，而应依靠的是爱民为本。这一段体现了作者对上层，即最高的统治者所寄于的希望，社会的变革来自于高层的推行，才(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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