《天下第一哲学》(四十三)

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能表现在虚张声势的表面上，会有危险的。若君子不了解实情而独断专行，出现意想不到的危险后果，也就怨不得谁了。这里是用行路遭雨淋来比喻，寓意没有做好防备工作，就会出现像行路遭雨淋的后果。

    「臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。」

    本段还是运用比喻。「臀」：屁股。「次且」：行走困难的样子。本段意思是「屁股上没有了皮肤，行走起来就步履艰难。手牵着羊就不会丢失，听到这种说法劝告，还不相信吗？」这里的比喻已然是围绕着「命题」而论，寓意排除阻塞视听，就能知民情，知国情，就会有正确的决策，就有了保护与保障，也就不会有什么险情与悔恨。

    「苋陆夬夬，中行无咎。」

    「苋」：一年生草本，苋菜。「苋陆夬夬」：苋草长在道路上，应尽快除掉，避免阻塞道路。这是借物比喻，寓意排除阻塞视听的东西。「中行无咎」：不偏不倚行事，就没有害咎。

    「无号，终有凶。」

    本句是从相反一面阐述言路被阻塞的后果，这是说「再没有了警报声音，灾难终于发生了。」为何会「无号」呢?只有是阻塞了视听言路，政治腐败了，集权了，才下情不能如实的上达；而上面又会偏听偏信，不能「中行」，其结果就导致凶险出现。

    本篇是围绕着言路视听来阐释其政治道理，若言路渠道不畅，蒙蔽视听，政治上自然会是「终有凶」的结果。本篇强调的是工作做细，防备做好，反对兴兵，反对独断专行。倡导广开言路，就会听到下面的真实情况。相反就没有了警号声，将会听到的是假大空，这就是「无号，终有凶」的结局了。这里是多么强的政治忧患，本篇就是通过正反两方面，来讲述言路视听上的利害关系。《周易》作者在淳淳告诫治国安邦的君子们，牢记什么是有利，而什么是有害的。

    我们再看一看现代大师级人物，对《夬》的注译。

    《白话易经》是台湾作者南怀瑾作，1988年岳麓书社出版社出版。

    「第四十三卦：《夬卦》

    夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。

    【白话】《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。

    《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

    【白话】《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。

    初九，壮于前趾，往不胜为咎。

    【白话】初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。

    《象》曰：不胜而往，咎也。

    【白话】《象辞》说：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。

    九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

    【白话】九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。

    《象》曰：「有戎勿恤「，得中道也。

    【白话】《象辞》说：「深夜小人来犯，用不着担忧」，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的騷扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。

    九三，壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。

    【白话】九三(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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