《天下第一哲学》(四十一)

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    「弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。」

    本段是归结本篇的中心思想，不减损而增加了财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，又会得到臣民的拥护。确实，无论小到个人，家庭；大到集团，国家。经济实力是生存与发展的根本。这里的「得臣无家」，是说「得到臣民的拥护而忘掉个人小家私利。

    本篇是围绕着「损」展开的论述，阐述了损上益下，用之于民的政治道理。对于百姓之事，即民生之事，减损是有益无害的事情；而对待祭祀之事，应避免浪费财物，使损失减少到最低限度。这是鲜明的立场与观点。作者关心的是民生，而反对的是祭祀与战争。恰恰作者的时代，诸侯国里所重视的是「祀与戎」。这也形成了鲜明的对比，表明了作者的进步思想。总之，本篇讲述的减损或增益都是有原则的，讲出了辩证道理。并指出那些拥有财富者，只要不苛刻，不做坏事，财富来的正当，拥有财富同样是大吉祥的事情。表明了一种思想，人人都可发家致富，只要不背离原则，不去做邪恶之事，拥有财富是好事情。本篇中心体现了「民本」思想，只有爱民，才能得到民众的拥护。这已然是为「君子」讲述的政治道理。

    我们来看一看现代学者对今本《周易·损》卦的注译。

    「损(卦四十一)——保持恰到好处的「度」

    【原文】

    （兑下良上）

    损（1）：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋（2），可用享（3）。

    初九：已事遄往（1），无咎。酌损之。

    九二：利贞，征凶，弗损益之。

    六三：三人行则损一人，一人行则得其友。

    ***：损其疾（5），使遄有喜（6），无咎。

    或益之十朋之龟（7），弗克违（8）。无吉。

    上九：弗损益之（9），无咎，可吉，利有攸往，得臣无家（10）。

    【注释】

    （1）损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对立方的关系。标题的「损」字是卦中多见词。（2）曷：用作「瞌」，意思是送食物。簋（gui）：装饭的器物。（3）享：宴享，祭享。（4）已：用作「祝」，意思是祭耙。遄huan）：快，速。

    （5）损：减轻，消除。（6）使：使人祭把。有喜：这里指病愈。（7）益之：送给。朋：朋贝，货币，十枚一串贝为朋。（8）违：离去。（9）弗损益之：意思是说不减少不增加。（10）臣：一奴一隶。家：家人。无家：没有家人，意思是说单身汉。

    【译文】

    损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物，可以用来宴享。

    初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。但有时可酌情减损祭品。

    九二：吉利的占问。出讨他国，凶险。有时不能减损，要增益。

    六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇人可以作伴。

    ***：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。

    有人送给价值十朋的大龟，不能不要。大吉大利。

    上九：不增不减，完全依旧。没有灾祸，占得吉兆。有利于出行，可以获得单身一奴一隶。

    【读解】

    损和益，一减一增，被当作两个相互联系的方面，既是对立的，又可以相互转化；或减或增，或减中有增，增中有减，或不增不减。如何取舍，如何抉择，没有固定不变的模式，要依据具体情况灵活运用。

    在对立双方中寻求一个(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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