《天下第一哲学》(二十三)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

。

    虞翻曰：乾为君子，乾息为盈，坤消为虚，故「君子尚消息盈虚，天行也」。则出入无疾，反复其道。易亏巽消艮，出震息兑，盈乾虚坤，故于是见之耳。

    《象》曰：山附于地，剥。

    陆绩曰：艮为山，坤为地。山附于地，谓高附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。

    上以厚下安宅。

    卢氏曰：上，君也。宅，居也。山高绝于地。今附地者，明被剥矣。属地时也。君当厚锡于下，贤当卑降于愚，然后得安其居。

    初六：剥床以足，蔑贞凶。

    虞翻曰：此卦坤变乾也。动初成巽，巽木为床；复震在下，为足，故「剥床以足」。蔑，无。贞，正也。失位无应，故「蔑贞凶」。震在阴下，《象》曰：以灭下也。

    《象》曰：剥床以足，以灭下也。

    卢氏曰：蔑，灭也。坤所以载物，床所以安人。在下，故称「足」。先从下剥，渐及于上，则君政崩灭。故曰「以灭下也」。

    六二：剥床以辨，蔑贞凶。

    虞翻曰：指间称辨剥。剥二成艮。艮为指，二在指间。故「剥床以辨」。无应在剥，故「蔑贞，凶」也。

    《象》曰：剥床以辨，未有与也。

    郑玄曰：足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相远，故谓之辨。辨，分也。

    崔觐曰：今以床言之，则辨当在第足之间，是床梐也。「未有与」者，言至三则应，故二「未有与」也。

    六三：剥，无咎。

    《象》曰：剥之无咎，失上下也。

    荀爽曰：众皆剥阳，三独应上，无剥害意，是以「无咎」。《象》曰：失上下也。

    ***：剥床以肤，凶。

    虞翻曰：辨上称肤。艮为肤。以阴变阳，至四乾毁，故「剥床以肤」。臣弑君，子弑父，故「凶」矣。

    王肃曰：在下而安人者，床也。在上而处床者，人也。坤以象床，艮以象人。床剥尽，以及人身，为败滋深，害莫甚焉。故曰：「剥床以肤，凶」也。

    《象》曰：剥床以肤，切近灾也。

    崔觐曰：床之肤谓荐席，若兽之有皮毛也。床以剥尽，次及其肤，剥于大臣之象，言近身与君也。

    贯鱼，以宫人宠，无不利。

    虞翻曰：剥消巽为鱼，为绳；艮手持绳贯巽，故「贯鱼」也。艮为宫室，人谓乾阴代阳乾，为宠人，阴得丽之，故「以宫人宠」。动得正成观，故「无不利」也。

    何妥曰：夫剥之为卦，下，骈头相次，似贯鱼也。鱼为阴物，以喻众阴也。夫宫人者，后夫人嫔妾，各有次序，不相渎乱，此则贵贱有章，宠御有序。为众阴之主，能有贯鱼之次第，故得「无不利」矣。

    《象》曰：以宫人宠，终无尤也。

    崔觐曰：鱼与宫人皆阴类，以比小人焉。鱼大小一贯，若后夫人嫔妇御女，小大虽殊，宠御则一，故「终无尤也」。

    上九：硕果不食。君子德车，小人剥庐。

    虞翻曰：艮为硕果，谓三已复位，有颐象。颐中无物，故「不食」也。夬乾为君子，为德；坤为车，为民；乾在坤，故以德为车。小人谓坤，艮为庐；上变灭艮，坤阴迷乱，故「小人剥庐」也。

    《象》曰：君子德车，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

    侯果曰：艮为果，为庐。坤为舆。处剥之上，有刚直之德，群小人不能伤害也。故果至硕大，不被剥食矣。君子居此，万姓赖安，若得乘其车舆也。小人处之，则庶方无控，被剥其庐舍，故曰剥庐，终不可用矣。」

    从上文要分清，除了(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《天下第一哲学》(二十三)免费阅读.https://www.jhsssd.com