《天下第一哲学》(二十二)

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。到了发须斑白时，才娶妻成家。这是在歌颂勇士的一种牺牲精神。这里的勇士可能是当事国家里的特殊兵种，是守卫及肩负着重任的卫士。

    「贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。」

    「丘园」：已荒废的家园。「束帛」：几束帛。「束帛戋戋」：是指一点点布帛。作为勇士解甲归田的安置费。「吝」：吝啬。

    本段讲述勇士解甲归田，回到荒废的家园，虽然得到的安家费不多，可落个晚年安详的生活。

    「白贲无咎」。

    「白」：纯洁，一尘不染。「无咎」：无怨无悔，甘心奉献之意。

    这最后一段总结了勇士一生的品质，是值得赞美和学习的榜样。

    本篇塑造了一位栩栩如生，甘愿奉献的英武勇士形象。阅读此文仿佛一位保家卫国的勇士，是那么高大，纯洁无暇的形象立在眼前。从舍车徒走，到把青春年华献给国家，又到发须斑白，才归田迎亲，虽然过着清贫的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，这样的勇士精神，应当歌颂与倡导。这篇文章也是我国人物白描写作上的开山之作。短短几段，如同一篇小小说，却塑造出一位栩栩如生的勇士形象。可当今市面上流行的通行本《周易》注译，把这篇（当然都称「卦」，而不称「篇」）文章译的是面目全非。我们不妨引述两种译本来看一看，把这篇文章给解释成什么了？我们只选译文来看：

    例一：

    「——因此，各爻辞的解释，我们选用了李镜池的说法，讲的是一个对偶婚迎亲的故事。《屯》卦是求婚，《贲》卦是结婚的过程。春日结成对偶婚，是大喜事，当然要力求增加光彩了。

    初九：脚上穿了花鞋，有车不坐，却要走路，大概是因为坐在车上，花鞋不便让人欣赏。

    六二：年长的人参加婚礼，连胡须也要好好修饰一番。

    九三：「贲」借为奔，在路上跑得满头大汗（「濡如」）。但还要坚持把喜事办好（「永贞吉」）。

    ***：越跑越觉得热，感到太阳像火烧一样（皤，郑玄本作燔）。骑马如飞（翰从羽，义同飞），不是去抢劫，而是去迎亲（「匪寇，婚媾」）。

    跑过山丘上的庄园，到了女家，把带来的布帛，堆了一大堆（「束帛戋戋为束，带来的迎亲礼物）。自谦是微物薄礼（「戋戋」，「吝」），但迎亲的喜事终于办成（「终吉」）。

    上九：「贲」，借为，白色的大肥猪，也是带来的迎亲礼物。」

    （摘自《古易新编》）

    例二：

    「译文：亨通。修饰，文采之事只有小用。

    初九：斑白的马足，人们弃车步行。

    六二：斑白的马鬃。

    九三：马毛斑白而润泽，占问，永远吉祥。

    ***：白毛，白鬃，白尾的白马飞奔而来，不是来侵犯，再是来求亲。

    马儿来到山坡果园，纳彩的锦帛堆积如山，起初大顺利，最后吉祥。

    上九：白马朴实无华，平安无事。」

    （摘自《用科学揭开《易经》的神秘面纱》张今著山西科学技术出版社2008年版第258—286页）

    这里的例一，是把《贲》内容作为对偶婚迎亲来看待。而第例二，是把「贲」当成白色的马了。这也算是开放社会里学术自由的一种体现吧。

    我们再看看南宋大儒朱熹对《贲》的解释，因朱熹是影响元明清三代的大儒。因朱熹的《四书集注》成为科举考试的立论依据，其考试内容不许超出四范围。当然朱熹注释的《周易本义》，也是科举考试学子们必学的内容之一。

    《离》

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