《天下第一哲学》(十)

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」

    「武人」:将帅，统领军队的人。「大君」:国君。

    本句是说：现在的君位是靠武力得到的，才是凶险的根本。这又表述了一层意思。即老虎咬人，不仅是自己不能审视自己，不能审慎地对待自己的行为，终于触犯了那些「武人为大君」者的威严，被伤害。而那些靠武力夺取君位者，本身就是吃人的老虎。把「武人为大君」比喻是吃人的老虎，这表明《周易》时期已是诸侯纷争的时代背景。即西周后期。这些「武人为大君」就像是老虎，伴随着「大君」，就像是伴随着老虎，跟在老虎后面，一不小心，就会被老虎伤害。这种比喻也很贴切。作者是在讲述的是政治，只不过是运用的是比喻手法，而这比喻也是恰到好处。

    「履虎尾，愬愬，终吉。」

    那么如何避免「履虎尾不咥人」的事情发生呢？这是作者指出的行为原则。

    「愬（s）：诉说，诉苦。「愬」：又读（so），是指惊恐之意。「愬愬」：指惊恐样子。如《诗》里说的「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」在「履虎尾」上，如「如临深渊，如履薄冰」的那般谨慎，小心。最终是平安无事的。即踩着老虎尾巴，而不被老虎伤害。这是比喻，是说，跟在国君的后面，若能小心谨慎行事，最终是吉利的。这就是指明了行事方法。只有看不到自己的缺陷与毛病，才会履虎尾，被虎咬。这是为君子讲述的为政之道。在《周易》时代，无论是西周的周王，或是诸侯国君，及卿大夫。也无论是「武人为大君」的西周分封以外的新兴诸侯，都是家长制的统治体制模式。在家长制下做事的「君子」，不就是与老虎为伴吗？但这些「君子」是能转化的，如《乾》篇里讲的那些从「潜龙」到「飞龙」。「君子」既是国君的卿，或某一天就变成国君。这里依然是为「君子」讲述的政治道理。

    「夬履，贞厉。」

    《易传·彖》里说：「夬（kui），决也，刚决柔也。」「夬」：是排除阻塞物，决定，判决等意。这里是指排除「履道」上的阻塞。用现在的话说，应建立一种有效合理的政治制度。本段意思是，要排除解决官道上的问题，还会面临不少的困难，但要不断地去改变。「贞」：指前进的路途，意指未来。「厉」：困难。

    「视履，考祥其旋，元吉。」

    「视」:审视，观察。「旋」:周旋。「考祥其旋」:反复地考虑周详。

    前段意思是，排除政道上存在的问题，还有不少的困难，这是要清醒认识现实中所存在的问题。所以作者最后给出了在面对现实的局面只有做到「行事审慎，遇事周密，而反复地考虑周详，自然是大吉大利了。」这就是「视履，考祥其旋，元吉」的意思。而本句还可以从另一个角度去理解：「所见这种政道，认真去研究考察其中的道理，应建立一种长效的制度。」「元吉」无疑是出现了很好的结果，是向着正确又好的方向发展的事情。

    《周易·履》文为君子讲述的是为官之道，即论述了仕途上的险恶性。让君子为官时刻小心谨慎，如履薄冰那般，才不会招致灾祸发生。

    总之，《履》文作者是通过这样几个方面的论述了君子为官之道。

    一、《履》文首先立论的是履虎尾，不咥人，亨。这是说踩着老虎尾巴，老虎却没有咬人，是亨通的结果。其次就是《履》文围绕着立论而展开的论述。

    二、君子要以朴素坦荡的胸怀进入仕途，就没有灾祸。这就是《履》文里说的素履，往无咎的道理。即为官者应光明正大、坦荡无私，是不会有灾祸的。

    三、作者转过来对官道环境的论述，即为官者做事环境应变得如道路那样平坦无碍，为做官(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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