《天下第一哲学》(九)

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，形容词词尾。挛如:相联的样子。

    作者又进一步阐述「有孚」的观念。在面临灾害和困难的发生，要体现在「友爱而产生的互助精神，富有则与邻共享（有孚挛如，富以其邻。）」如同现在讲的，一方有难，八方支援，以及走共同富裕的道路。

    「既雨既处，尚德载。」

    「既」:已经。「既雨」:已经下了雨。「处」:停止。德:借为得。载:借为栽。闻一多引《诗经·周颂·载芟/良耜》「俶载南亩」，「载」为「菑（z）」的假借，菑：开垦，耕耘，用农具把草翻埋到地下。讲说「凡耕必待雨」，「既雨既处，尚德载」言「雨后尚得施耕也」。

    「妇贞厉。月几望，君子征，凶。」

    「妇贞厉」:指雨后抢种庄稼光靠妇女是有困难的。

    「几」:将近。「望」:农历每月「月几望」:将近每月「君子征」:官府征召劳役。「凶」:指庄稼就没了收成。

    最后一段内容讲的是「天终于下雨，解除了旱情，还来得及抢种庄稼，光靠妇女完成这个任务是有困难的。过了月中，君子征召劳役，那庄稼就没指望收成了。」这就是「既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶」的意思。

    这是讲要重视农业生产的时节，不能错过有利时节，免得人为造成农业生产上的灾害出现。即不能在抢种农作物时期，而征召劳役，就会造成农业上凶年（灾年）的发生。这就是人祸。天灾（干旱）免除了，但不能再发生人祸的出现。有了两个方面的保障，才能夺得农业上的丰收。

    本篇是讲述农业生产要积累，就不能出现天灾与人祸。通篇是围绕着农业来讲述保障丰收的道理。在靠天吃饭的农耕时代，遇到天旱不下雨，就直接影响到农业的收成。若下了雨，又要抢种农作物。但又面临着劳动力被「君子「(有家、有国者的诸侯、贵族)征召去做劳役，就影响了农业生产。归根结底是作者为君子（统治者）讲述的政治道理。

    《周易》作者讲述的道理是理性的，是辩证的认识论。不是站在神秘与巫术的认识上谈自然灾害。这里没有巫术与迷信，彰显的是人文精神。在中国古代历史上，农业可以说是古代立国的基石与命脉。作者强调重视农业生产的道理，可以说就是最大的政治。

    总之、《周易·小畜》一文是通过这样几个方面论述了农业收成上的道理。

    首先提到的是密云不雨，自我西郊的自然现象，这是说密云在西边升起，就是下不来雨，这预示着农业上出现了旱灾，担忧造成农业出现灾荒之年。紧接着是讲述农业要遵守规律办事，也就是复自道，何其咎吉，牵复吉的寓意。接着又讲述农业生产工具也要准备完好，不能影响农业生产。这是舆说辐，夫妻反目的道理。生产上的大车出现了损坏，为此事夫妻争吵。这都会影响生产劳动，自然影响农业收成问题。作者又紧跟着强调的是相互之间的关爱，没有克服不了的困难与灾害。虽然出现了旱灾，天下不来雨。只要相互间有了相互真诚的关心爱护，还怕什么呢？这就是有孚，血去惕出，无咎的寓意。作者又进一步论述，只要相互间有了互助友爱的精神，即一方有难，八方支援，走共同富余的道路。这就是有孚挛如，富似其邻的寓意。最后点名保证农业收成积累，即不出现天灾，也不能违背农时而人为造成农业上的灾害。这就是「既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶」的道理。这是说雨下过又停了，还能来得及抢种农作物，但光靠妇女是承担不了的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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