《天下第一哲学》(七)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

》「女维莘，长子维行，笃生武王。」《史记殷本纪》「帝乙长子微子启，启母贱，不得嗣，少子辛，辛母正后，辛为嗣。」这里的《诗》和《史记》，都讲到长子的事情。

    这里的长子帅师所体现西周嫡长子继承制，这是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是正妻所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位，庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。

    本段里的「长子」应是统帅军队的合法继承人。故「长子帅师」，而弟子是不能帅师的。这是关系着国家权力继承与社会稳定问题，即有谁来指挥军队权的问题。

    「大君有命，开国承家，小人勿用。

    「大君」:指天子，君王。「开国」:是指建立一个诸侯国。「家」:是指诸侯国之下的卿大夫级的封地。「承」:指承继，接受。「小人」:没有名份的劳动百姓。「勿用」:没有份。意思是指建立邦国，继承封邑没有份。

    本段意思是「君王颁布命令，分封诸侯，立卿大夫的爵位，而老百姓却没有名份」。

    总之，本篇是围绕着军事问题而论，也是最早的军事论文。

    本篇里所讲的「大君有命，开国承家」，却反映了分封背景，但这里不是说「天子」或「王」有命，而是「大君」，说明周天子衰落了，新兴的诸侯国君强盛起来了。到春秋时期「开国承家」者越来越多了。这说明《周易》的历史背景是与西周后期相吻合。而本篇首句的「师贞」，又体现了一层意思，即军队守正的意思。「贞」当「正」解，即体现军队守正，兴正义之师。这同时也体现了作者的进步思想。

    《周易·师》一文无疑是围绕着军事战争这个话题进行的论述，许多军事上的思想观念不仅对后世影响深远。特别是《师》里所论的「丈人吉，无咎」(有军事才干的人帅领军队，才没有危险)，「师出以律，否臧凶」(出师全凭纪律，不遵守纪律，就会失败)，「田有禽，利执言」(打仗首先的是知己知彼，如何知己知彼，就是信息的掌握)，这些军事观点对今天来说仍具有很好的借鉴意义。

    我们再看一看帝制时期与今天人们又是如何对《周易·师》进行解释的。

    「坎下，坤上。

    师贞，丈人吉，无咎。

    师，兵众也。下坎上坤，坎险坤顺，坎水坤地。古者寓兵于农，伏至险于大顺，藏不测于至静之中。又卦唯九二阳居下卦之中，为将之象，上顺而从之，为众之象。九二以刚居下而用事，柔居上而任之，为人君命将出师之象，故其卦之名曰师。丈人，长老之称。用师之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。戒占者亦必如是也。

    初六:师出以律，否臧凶。

    律，法也。否臧，谓不善也。晁氏曰，「否」字，先儒多作「不」，是也。在卦之初，为师之始。出师之道，当谨其始，以律则吉，不臧则凶。戒占者当谨始而守法也。

    九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。

    九二在下，为众阴所归，而有刚中之德。上应而为所宠任，故其象占如此。

    六三:师或舆尸，凶。

    舆尸，谓师徒挠败，舆尸而归也。以阴居阳，才弱志刚，不中不正(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《天下第一哲学》(七)免费阅读.https://www.jhsssd.com