《天下第一哲学》(六)

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    本段是承上段之意的进一步论述。这段内容同样反映了社会转型时期的历史背景。

    「食旧德」：是指原有的祖业。「贞厉」的「贞」是指「未来」，「后果」。「厉」是指危害，危险。

    因社会面临极具的变化，生产的劳动农民不断的逃亡。自然依靠祖业将面临困难，既要守着旧的生产方式，就难以实现了。这说明社会发生了根本变化，新的生产关系确立了。即分封的生产方式瓦解了，新兴的封建地主生产关系产生了。「王事」是指农业生产劳动。「无成」是指无法实现了。

    「不克讼，复即命渝，安贞，吉」。

    「复」：服从。「命渝」：命令告示。即法律，法令。

    本段意思是「虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。」

    这表明虽然社会发生了变化，即没有地方主持争讼的地方，生产劳动的人也不断地逃亡，祖业也靠不着，但是还是要自觉地遵守法令，安守正道。

    「讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。」

    「锡」:给予，锡给。「鞶」(pn):佩玉的授带，指赏锡的官位。「褫」h):剥夺。「终朝三褫之」:一天多次剥夺回去。篳趣閣

    本段的前半段之意是「依法行事，才是很好的出路」。这是作者的希望。「讼」是争讼是非，主持公道的依靠。「讼」也是社会的安定基础与保障。只有「讼」（依法行事）才是治国的根本。这就是「讼元吉」之意。而后半句的内容还是反映时代的变化无常，因为赐给象征爵位系之的绶带，而不到一日，就被三次剥夺去，这说明社会没有秩序了。

    本篇中心内容是围绕着「讼」展开的论述，在作者看来，天下发生了变化，但坚持法制不能变。依法行事才是正确的出路，才会有好的结果。这已然是给君子讲述谋略上的方法与原则，即不要堵塞渠道，又要依法争讼为原则。

    到后来对《周易》作解释的文章，《大象传》由讼而引申出君子以作事谋始的道理。《大象》的意思是说，人做事之前，要谋好合理的计划，什么事该做，什么事不该做，该怎么做，不该怎么做，要考虑周全，就避免出现错误和发生纠份的事情。就是作事谋始，以防争讼。
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