《天下第一哲学》(四)

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战士，而不是去发动战争，去为寇。这里是讲述正义的行为。

    《蒙》篇可以说是开天辟地儿童教育第一文章，因这是世界人类文明史上最早论述童蒙的教育问题。

    本篇所讲对儿童的教育，像古希腊时期把儿童训练成一个优秀的战士，目的是抵御外敌入侵。本篇的内容反映了西周后期的历史背景，诸侯之间，或与方国之间的战争是不断的发生。《周易》一书的作者离春秋并不会相隔太长的时间。

    而本篇中出现的引用一种筮法之说，而比喻启蒙儿童教育上的一种方法道理。这确实是筮法用语的最早记述了。在《周易》一书之前的文献上，却没有筮法的记录。这里的「初筮告，再三渎，渎则不告。」确实是筮术的一种说法。《周易》本不是占筮之书，而这里出现的筮术上的说法，正是引用来比喻儿童的教育方法问题。只是借用蓍草占卜上的筮法来比喻对儿童教育方法的道理。这里不是讲筮法的，只是一种借喻而已。这也说明了，《周易》时期，已有成熟的卜筮理论了。当然《周易》时期的筮术，还不是八卦筮法。因为八卦卜筮术，是从《周易》里所用的六十四画符号及六十四篇文章名称派生出的东西。《周易》时期卜筮术，只是一种用蓍草来占卜。即还没有把六十四画符号作为筮术的工具。在《周易》之前的「西周文」里已有「筮」的说法。「筮」与「占」不同。而本篇里出现的是「初筮告」，不是「出占告」。「占卜」用的工具是龟甲，而「筮」是用蓍草做卜问的通神工具。

    本篇的「初筮告，再三渎，渎则不告」，无疑是筮术上的一种说法。《周易》一书引用这种说法，也反映了那个时期，卜筮上的江湖诡辩术已经出现。唯有《周易》这句话，是文献上最早反映筮术的说法。《周易》把卜筮术上的用语借用来比喻到对儿童的教育方法。这只是一种借喻。而不是在讲什么筮术，这应是不争的事实。因为从本篇的内容可得到证实。这只是引用来作比喻而已。从内容上来看，也不无不当，是比喻的也恰当。这比喻的寓意是「第一次请教老师，老师自然要告诉所问的问题。若对所问的问题，一而再，再而三的不恭敬地乱问，老师就不再告诉。」这是比喻对儿童的教育方法而已，虽然引用的是「筮术」上的用语，并不影响《周易》一书的哲学性。

    《蒙》篇无疑又是最早对儿童培养教育的论文，更是让君子明白其政治含义。

    如《易传·彖》文里对《蒙》的说法，「蒙以养正，圣功也」。这是说「从童蒙培养他们正确思想品德，也是教师应当像古之圣贤那样去做的事业」，《彖》文解释无疑是正确的。

    对《蒙》解释的《大象》曰「君子以果行育德」，其引申出的政治道理是「君子以果断的行动培养高尚的道德」。

    而到北宋大儒张载有一篇哲学文章名《正蒙》。就是通过对《周易·蒙》进行解释的《彖》文里「蒙以养正」，取其书名。由其说明《周易·蒙》对后世的影响。
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