《“易学”评论》(七十八)

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器者尚其象，以卜筮者尚其占」。

    那么，《周易》到底是卜筮之书？是哲学之书？还是两者兼而有之呢?这些问题能否说得清楚吗？

    把《周易》说成是兼而有之，即「有哲学思想的占卜书」是不能成立的。占卜与哲学是互不兼容的。即巫婆与哲学家岂能同时共存于一身？《周易》要么是哲学，要么是卜筮，两者必有一真。

    若认为《周易》是卜筮之书，只是被今本《周易》的外在形式所迷惑。而《周易》文辞的哲理内容，无论如何是不能看待成卜筮（算卦）吉凶的占卜辞。况且两千多年来围绕着今本《周易》而著书立说，其主流是在阐发封建伦理政治学说，而不是讲如何算卦的。那么，认为《周易》是卜筮之书，显然是说不通的。

    若认为《周易》是哲学书，那么就必须解读今本《周易》一书中的三个问题：

    一、《周易》一书结构形式问题，即今本《周易》为何是卦爻形式？

    二、能否释读出《周易》文辞的逻辑性与思想性？

    三、能否论述清楚《周易》是什么哲学？讲了什么哲学内容？

    这三个方面的问题若突破不了，说《周易》是哲学，就不能使认为今本《周易》是卜筮之说者信服。

    正是两千多年来没有说得清楚的问题，让笔者有幸给解决了。这正是笔者「《周易》哲学解读」一书所论述的内容。

    「《周易》哲学解读」共分三卷，每卷可独立成书，而三卷又是一个完整的体系。

    上卷为「《周易》导说」。本卷从六个方面，即《周易》文本说；《周易》产生说；《周易》称谓说；《周易》性质说；《周易》符号说；《周易》卜筮说澄清了古今对《周易》一书混乱，虚妄，神秘等说法。

    中卷为《周易》六十四篇文章今译与解说，这是当今第一次正确释译了《周易》内容，使《周易》文章的逻辑性与思想性昭然若揭。

    下卷为《周易》哲学解读，也是第一次正确解读了《周易》的哲学思想。揭示了《周易》所架构出的「君子」治国思想及「民本」理念的政治哲学。

    这正是此书的独一性。所谓的独一性，即西汉至今，凡对《周易》的学术研究，是针对的今本《周易》(即卦爻式《周易》)。学术上并不知有春秋文本《周易》，更不知原创《周易》文本。所以形成两千多年的「易学」是个以「象数」解释《周易》的。这就与原创《周易》的思想内容是个风马牛不相及。这是因为自春秋至今承传的是一部卦式（春秋是「繇式」，战国末期改造成「卦爻式」）的《周易》文本，这是其一。即《周易》一书的外在形式迷惑了人，也遮蔽了真实的《周易》。其二，自古至今学者没有不认为《周易》的功能与卜筮无关，只是对待《周易》的卜筮功能的认识上孰重孰轻而已。如孔子则是一位重视《周易》的义理思想，而朱熹则完全把《周易》作卜筮观。而现在的学者，教授却把《周易》定性为卜筮书。其三，自古至今从无有对《周易》哲学进行一以贯之的解读。古今凡对《周易》注释，总是把《周易》注释的支离破碎，并造成一种现象，似乎没有人能读懂《周易》，也说不清《周易》。所以才出现使《周易》越来越神秘化的现象。其四，缺乏理性文化的启蒙，即不能对传统上的「数术文化进行揭示与批判，反而把《周易》（一些人误称为《易经》是单指《周易》）与「八卦」筮术混为一谈。特别是当今算命者打着「周易预测」（而实质的内容与方法是传统上的八卦纳甲&ot生克术，与《周易》内容完全不是一回事）的幌子，反把《周易》当成算卦批命的挡箭牌，这正是把《周易》混淆于八卦筮术的表现。

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