《“易学”评论》(六十八)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

mp;ot;的引述诸家注说及问答与案语。也就是四字的元亨利贞，而引注释之说及编纂者之说，已用了两千多字内容。既引用义理派者说法，又引用筮术派者说法，也引用象数派者说法。

    特别引用筮术派说者胡炳文的说法:「胡氏炳文曰：元、亨、利、贞，诸家便作四德解，唯《本义》以为占辞。大通而至正，此天道之本然；大通而必利在正固，人事之当然也。乾为易第一卦，占得之者，其事虽大通，而非正固，尚不能保其终，况它卦乎！」

    胡炳文之说，真乃胡说八道，居然也引用之中。胡何许人也，胡炳文（1250－1333）元代人。婺源考川人。一生弘扬朱子理学，著有《周易本义通释》，是对朱熹的《周易本义》一书的注释。

    而李光地等编篡者最终还是认为学者们去读朱熹的书，差不多是不会错的意思了。也就是说，朱熹说的《周易》是算卦用的占辞，不会错，应去发扬光大啦。

    我们再看对《乾》里所谓第一爻辞所编纂进的诸说者的说法。

    「初九潜龙勿用。

    本义：初九者，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数九为老，七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。「潜龙勿用」，周公所系之辞，以断一爻之吉凶，所谓爻辞者也。「潜」，藏也。「龙」，阳物也。初阳在下，未可施用，故其象为「潜龙」，其占曰「勿用」。凡遇乾而此爻变者，当观此象而玩其占也。余爻放此。

    程传：下爻为」初」。「九」，阳数之盛，故以名阳爻。理无形也，故假象以显义。乾以龙为象，龙之为物，灵变不测，故以象乾道变化，阳气消息，圣人进退。初九在一卦之下，为始物之端，阳气方萌，圣人侧微，若「龙」之「潜」隐，未可自用，当晦养以俊时。

    集说：沈氏驎士曰：称「龙」者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏。「龙」之为物，能「飞」能「潜」，故借「龙」比君子之德也。初九既尚潜伏，故言「勿用」。

    孔氏颖达曰：阳爻称九，阴爻称六，其说有二：一者乾体有三画，坤体有六画，阳得兼阴，故其数九；阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占，故称九称六。所以老阳数九、老阴数六者，以楪蓍之数，九过楪则得老阳，六过楪则得老阴，其少阳称七，少阴称八，义亦准此。

    崔氏像曰：九者老阳之数，动之所占，故阳称焉。「潜」，隐也。「龙」下隐地，潜德不彰，是以君子韬光待时，未成其行，故曰「勿用」。

    《朱子语类》：问：程易以初、二、三、四四爻作舜说，何以见得如此？曰：此是推说爻象之意，非本指也。易本因卜筮而有象，因象而有占，占辞中便有道理。如筮得「乾」之初九，初阳在下，未可施用，其象为「潜龙」，其占曰「勿用」。凡遇乾而得此爻者，当观此象而玩其占，隐晦而「勿用」可也。此易之本指也。圣人为《彖传》、《象传》、《文言》，节节推去无限道理，此程易所以推说得无穷。先通得易本指后，推说不妨。若使以所推说者去解易，则失易之本指矣。

    李氏舜臣曰：六爻之象，皆取于「龙」者，阳体之健，其「潜」「见」「惕，，「跃」「飞」「亢」者，初终之序，而变化之迹也。

    梁氏寅曰：夫易者，洁净精徽之教也。故其取象皆假托其物，而未涉于事；包含其意，而各随所用。然乾纯阳之卦，而取象于龙，则其意多为圣人而发者。故夫子于《文言》，皆以圣人事明之。今观之六爻，则象之所示，占之所决，夫人可用也，独圣人乎？如初九之「潜龙勿用」，在圣人则方居侧徽也，在君子则「遁世无闷」也，在学者则养正于蒙也。以是而(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《“易学”评论》(六十八)免费阅读.https://www.jhsssd.com