《“易学”评论》(六十)

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许，下施横足，侧立案上。

    置香炉一于格南，香合一于炉南，炷香致敬，将筮，则洒掃拂试，涤砚一，注水，及笔一，墨一，黄漆板一，于炉东，东上。筮者齐洁衣冠北向，盥于焚香致敬。

    筮者北向，见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕，少退，北向立。筮者进立于床前少西，南向受命，主人直述所占之事，筮者许诺。主人右还西向立，筮者右还北向立。

    两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。策，两手执之，熏于炉上。

    此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。

    命之曰：假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事，云云，未知可否。爰质有疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。乃以右手取其一策，反于椟中，而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。.

    此第一营，所谓分而为二以象两者也。

    ……

    凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。

    卦变别有图说，见《启蒙》。

    礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟回盖，敛笔砚墨版，再焚香致敬而退。

    如便人筮，则主人梦香，揖筮者而退。」

    这就是后封建社会里出现的一个被认为是思想界里的巨星，后封建社会里没有人能超过的大思想家朱熹，生怕读书人忘掉如何筮卜，也生怕读书人把先圣创作的《周易》一书读错、用错，而特意写了《周易本义》和《易学启蒙》，教人别忘了《周易》的本义是卜筮之书和如何来起卦算卦的。这就是被称为思想巨人的朱熹给后人留下的思想么？实乃让今人不可思议。​​​

    朱熹的《周易本义》一书前为易图，有书目为周易本义图目，收录前人诸多易图。有河图洛书、伏義八卦次序、伏羲八卦方位、伏羲六十四卦次序、伏羲六十四卦方位、文王八卦次序、文王八卦方位、卦变图。无疑把这些神秘的以图式表示六十四卦与八卦内容，也融入他的《周易本义》，如同把筮仪(算卦时祈祷神灵仪式)融入《周易本义》那样。他岂知《周易》本不是算卦(或称卜筮)之书，原是一部政治哲学书。他把《周易》一书里所用那套符号而衍生出的八卦筮术妄说成《周易》的东西，是在亵渎伟大的《周易》政治哲学思想。

    朱熹他不曾听到过伟大孔子发出的理性之声，先秦佚文帛书《易传·要》里记载伟大孔子所发出的理性声音:「德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁」。「君子德行焉求福，故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故卜筮而稀。」

    孔子既反对卜筮，又反对把《周易》当卜筮用。孔子认为《周易》是「夫《易》，刚者使知惧，柔也使知刚，愚人为而不妄，渐人为而去诈。」(帛书《要》文)

    朱熹之前的象数易学，虽然以象数去解释《周易》义理，但并没有把《周易》说是《易》本是卜筮之说，也没有把《周易》从占筮上去解释。为何朱熹把《周易》注释成一部占筮书呢？是朱熹的邪心用意，是存天理、灭人欲的注脚。更是让天命神学去束缚人们，麻痹人们。朱把《周易》注释成占卜书(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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