《“易学”评论》(六十)

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    中卷:帝制时期易学评论

    :宋代易学评论

    第六章:评南宋朱熹易学

    我们说宋朝时期的「易学」又一次出现了空前绝后的繁荣，两宋产生的思想家都与《易》(注:「易经」即今本《周易》加《易传》。下凡《易》称均同)有不解之缘。宋朝在《易》学的大道上又派生出很多路径，即六十四卦、象数易学这棵大树上又发新枝，并产生了象数图式易学，以先天后天八卦图，「河图」、「洛书」诸图说解释「八卦」易理（并不是《周易》义理）。

    特别是两宋的象数图式易学与两汉象数易学，可谓交相映辉。而这两宋时期产生的「易学」硕果均是扎根于《易传》里的《系辞》与《说卦》这块丰厚的「易学」土壤里。无论汉「象数易学」，宋「图式易学」，均不是无源之水，无滕之果，而是《系辞》、《说卦》这些「易学」文化的继承与发展。

    宋时产生的象数图式，八卦易学，对后世的神秘主义思想，天命神学及王权专制产生了更深更广泛的影响。无论道教，抑或方术，无论上层意识形态，抑或下层的宗教信仰，风俗习惯，无不深受象数图式八卦「易学」的影响。「象数图式」成为人们的思想方式，去认识这个世界，解释这个世界。象数图式易学成为宋以后文化学者的世界观与方*论。

    朱熹正是这个「图式」思维时代里完成他的社会化过程。朱熹并不离外的对诸经书的学习研究，用理学思想诠释诸经义。朱在注释学上对「四书」进行了集注，自元以后，历代王朝科举，均采用朱的「四书」集注。而对」，朱对《易》经（《周易》加「十翼」）进行了集注。即朱的《周易本义》。朱还与人合著如何算卦的「易学启蒙」文章。

    在朱熹所注解的《周易正义》一书里，朱熹把《周易》与《易传》分卷而论。并不像前人把《周易》与《易传》混编一起。这分编与混编本没有什么本质的区别。分编与合编都不影响《周易》的实质内容。因此，在汉时已分清，哪是所谓的「卦爻辞」，哪是《易传》文章。因汉唐人们也已知孔子喜《易》，就是指《周易》一书。而在《易传》佚文里孔子对《周易》一书的性质做出明确的认定。认为《周易》是一部讲义理的书。

    《汉书》里虽然认为秦时把《周易》看作「筮卜之事」或「筮卜之书」。那「卜筮」之说，是真对秦朝把《周易》定为卜筮之书而不禁学的叙说。并不是《汉书》里认定《周易》为「卜筮之书」。而《系辞传》里也不过是把《周易》一书，说成是《易》有圣人之道四焉，「占」只是其中之一。而到了朱熹时，他反复强调《周易》原本是供卜筮用的书，朱熹成了后封建社会中期以后，巫术思想的推波助澜者。

    今本《周易》传承到宋代，朱熹就站出来对《周易》有了一个明确的说法，这就是称之为的理学集大成者朱熹，即所谓后圣人朱子，给《周易》一书有了一个明确的定性，我们很有必要看一看朱熹对《周易》是如何定性的。

    《朱子类语》中说：「易本卜筮之说……想当初伏羲，画卦之时，只是阳为吉，阴为吉，无文字，某不敢说窃意如此。后文王见其不可晓，故为之作彖辞。或占得爻处不可晓，故周公为之作爻辞……皆解当初之意。」

    清代纪昀的「易本卜筮之书」之说，正是源于朱子这位大儒的始说。

    朱子认为的「《易》本卜筮之说」是指《周易》而不包括《易传》，朱子认为《周易》是卜筮吉凶的，即现在讲的算卦。朱子认为初时伏羲画卦，没有文字，到文王周公怕人不明白，就增加上卦辞和爻辞，这样就为占到某卦就明白好断吉凶了。这可是朱子的始说，原来被奉为圣人的先圣，在朱熹此说(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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