《“易学”评论》(五十四)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

险了。微的改变在晦暗隐藏，过去已经有危险，不如不去的没有灾祸啊！」

    他的以柔处微，这说法只是引申与发挥。)

    (《易传》文)《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也？

    （程颐注)见几先遁，固为善也；遁而为尾，危之道也。往既有危，不若不往而晦藏，可免于灾，处微故也。古人处微下，隐乱世，而不去者多矣。

    (简评:程颐对《象》曰的解释，这解释是以经义释经。「从事物细微的变化中预见其先兆，而先隐遁起来，本来是好的；若隐遁晚了，就危险的呀。前往既然有危险，不如不去而晦暗隐藏，可以免于灾祸，是置身于隐匿的缘故。古人置身于隐匿下，隐遁于乱世，而不前往的人多了。」这解释的道理，也不无道德。)

    (爻辞)六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

    （程颐注)二正应，虽在相违遁之时，二以中正顺以中正亲合于二，其交自固。黄，中色，牛，顺物，革，坚固之物。中正顺道相与，其固如执系之以牛革也。莫之胜说，谓其交之固，不可胜言也。在遁之时，故极言之。

    (简评:程颐先用爻位与中正说六二，其次对爻辞的解释。对爻辞解释既用文位，又从字义。)

    (《易传》)《象》曰：执用黄牛，固志也。

    （程颐注)上下以中顺之道相固结，其心志甚坚，如执之以牛革也。

    (以经解经)

    (爻辞)九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。

    （程颐注)阳志说阴，三与二切比，系乎二者也。遁贵速而远，有所系累，则安能速且远也？害于遁矣，故为有疾也。遁而不速，是以危也。臣妾，小人女子，怀恩而不知义，亲爱之则忠其上。系恋之私恩，怀小人女子之道也，故以畜养臣妾，则得其心为吉也。然君子之待小人，亦不如是也。三与二非正应，以昵比相亲，非待君子之道。若以正，则虽系，不得为有疾，蜀先主之不忍弃士民是也。虽危，为无咎矣。

    (简评:程颐对「九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉」的解释，首先是解释爻位，其次对爻辞解释。对爻辞解释表明程颐固化的是三封建礼教的思想。即对畜臣妾吉，阐述他的封建礼教思想。「臣妾，小人女子，怀恩而不知义」，妇女的地位在帝制时期就处卑下地位，况且若为人妾更加卑微了。程颐如此说法，既不知爻辞那句话是比喻说理，又表明他对妇女的歧视。)

    (《易传》文)《象》曰：系遁之厉，有疾惫也；畜臣妾吉，不可大事也。中国古籍全录

    （程颐注)遁而有系累，必以困惫致危；其有疾，乃惫也，盖力亦不足矣。以此昵爱之心畜养臣妾则吉，岂可以当大事乎？）

    (以经释经)

    (爻辞)九四，好遁，君子吉，小人否。

    （程颐注)四与初为正应，是所好爱者也。君子虽有所好爱，义苟当遁，则去而不疑，所谓克己复礼，以道制欲，是以吉也。小人则不能以义处，昵于所好，牵于所私，至于陷辱其身而不能已，故在小人则否也。否，不善也。四，乾体能刚断者。圣人以其处阴而有系，故设小人之戒，恐其失于正也。

    (简评:这解释是既用爻位，又从封建道理观去说君子与小人，岂知《周易》里的君子与小人并不是道德概念，而是身份等级概念。)

    (《易传》文)《象》曰：君子好遁，小人否也。

    （程颐注)君子虽有好而能遁，不失于义；小人则不能胜其私意，而至于不善也。

    (简评:程颐对《象》曰的解释，已然是从后封建里道德概念上(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《“易学”评论》(五十四)免费阅读.https://www.jhsssd.com