《易学评论》(四十五)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

吧了。至于「象数」义理而言《周易》，无论言的「象数」多与少，从「象数」释《周易》的义理，并无本质的差别。而差别在于王弼以《易传》里的《象传》、《系传》、《文言传》这些先秦儒家思想释解《周易》而已。而后汉所谓的象数学派释《易》者郑玄、虞翻、荀爽等，偏重于《易传》里的《系辞传》、《说卦传》这些后出的儒家思想释《易》方法。t.

    如虞翻、郑玄对《咸》里的「咸亨利贞，取女吉」句的注释：「虞翻曰：咸，感也，坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤气交以相与。止而说，男下女。故‘亨利贞，取女吉。」

    「郑玄曰：咸感也。艮为止。总为泽，山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰‘咸也。其于人也。嘉会礼通，利顺于义，干事能正。三十之男，有此之德，以下二下之女，正而相亲说，取之则吉也。」

    虞、郑对《周易》「咸」里所谓卦辞的注释，一样取自《彖传》里的说法，《彖》曰：「咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以‘亨利贞，取女吉也」。

    这一样的是通过「卦象」而释《周易》，与王弼注《周易》从义理上说法，没有本质的区别。只是运用「象数」说《周易》熟重熟轻而已。别以为是王弼开创了义理释《周易》的先河；也别以为王弼扫「象」而取「意」（义理）；也别以为王弼把《周易》变得玄学化；也别以为现代那些学者说的《周易》本卜筮之书，是《易传》使其哲学化的说法就正确。而正是《周易》文辞本是义理之书，而是《易传》使其「象」化了。而「象」化《周易》本身是史巫卜筮的需要，是从所见《周易》里的六十四个画符号附加上「象」与筮数，而派生出推演人事吉凶的方法与工具了，而又错把《周易》里文辞义理，当成占辞而用，自此才有「象数」《易》学的出现。「象数」易学可以说是以讹传讹的结果，是跟着史巫篡改《周易》一书体裁结构为筮卜工具，在六十四个画符号里添加进去「象」与《周易》结构里添加进去「数」的结果的错误认识，又将这种错误的「象数」学说诠释《周易》的义理来。

    在《周易》学术史上，是以「象数」来注释的，所以王弼不可能例外，王弼一样的无法剥离《周易》上的「象数」说。才有了王弼的「象」、「言」、「意」注《周易》的范式化。

    王弼以「象数」注释《周易》的义理，虽然所解释的并不符合《周易》文辞内容的思想本义，但毕竟王弼把《周易》作义理而释之，这是很可贵的，可贵之处没有把《周易》看作是卜筮之书，而看作是义理之书。这与把《周易》用「象数」筮术去解释运用，就是可贵的所在。可王弼注释《周易》的方法并没有走出先秦取象义理释《周易》的窠臼，那正是王弼不可能排除「象数」的影响。已然走的是「象数」义理注释《周易》的传统，所以才与《周易》的文辞思想不相符。若不能真正排除史巫附加在《周易》头上的象数卦术，就无法真正的认识《周易》一书的思想内涵，而不是「忘象得意」。而在「易学」史上又有谁能忘掉那些附加在《周易》里的卦象呢？王弼不可能排除「象数学」，所以王弼注《周易》，已然走的是「象数」注释《周易》的传统。只有剥离掉史巫附加在《周易》头上的「象数卦学」，从《周易》文辞之意释文辞之理，才可得见《周易》一书的真思想。

    我们通过摘自《周易注》一书里王弼所做的注来看，王弼与东汉郑玄、苟爽、虞翻开辟的汉象数新说注释《易》来看，只是谁用的「象数」孰多与孰少之分。后世赞王弼开辟了义理解释《周易》的殊荣过了头，王弼对《周易》所做的「注」不外从「阴阳」、「刚柔」、「卦体」、「数(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《易学评论》(四十五)免费阅读.https://www.jhsssd.com