《“易学”评论》(三十九)

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「我生之爻为宝爻」。子孙是谁的，自然是父母，祖辈所生的。这是相生拟人化。

    乾卦的初爻纳甲为子（子为水），这水中的相生关系是「金生水」。因为「乾卦」的本为金，「乾」是乾宫卦的统领者，「乾」为「金」，「金」也就成了是乾宫之属。凡占出乾宫卦来皆属金，这叫八宫的本。若算卦时，本位代表自己（我），来与卦里的六发生生克，就产生出「六亲」关系来。因为每卦纳甲后，卦里的六已是固定不变了。可通过生克口诀安出「六亲」来。「乾」卦本属金，「金」就与乾卦里六爻地产生生克，就出现了「六亲」。

    如「乾」卦初爻地支是「子」，子为水。「乾」的本是「金」，金是生水的。有口诀「我生者为子孙」(《京氏易传》里说「水配位为福德」，福德就是子孙)，所以乾卦初爻的「六亲」就是「子孙」。.

    「乾」卦二爻纳进的地支是「寅」。「寅」为木，木被金克，相克是金克木。本金与寅木产生相克，口诀是「我克者为妻财」(《京氏易传》里说「木入金乡居宝贝」，宝贝就是财。妻子在古代也看做是财，因妻妾可以买卖)。纳甲后乾卦第二爻就不变的妻财爻，如算妻子如何？财运如何？就看这一爻的与其它生克受制诸多说法了。

    「乾」卦里的第三爻纳支后是辰，辰是土，土能生金。《京氏易传》里说「土临内象为父母」，即后来的口诀是「生我者为父母」。所以乾卦里的第三爻是父母爻。

    「乾」卦四爻纳支是「午」，午为「火」。《京氏易传》里说「火来四上嫌相敌」。「敌」就是「克」，或称「胜」(《京房易传》里此句后面有注，「壬午火，是乾之官鬼」。这是三国时陆绩所注)。四爻上的纳为火，火能克金。现在算卦上的口诀是「克我者为官鬼」，「乾」卦四爻就是官鬼爻。

    「乾」卦纳支是「申」，「申」为金，与本金相同。《京氏易传》里说：「金见金为同气」。「同气」即为同胞兄弟姐妹。后有口诀为「同我者为兄弟」。

    「乾」卦的上爻纳支为「戌」，戌为「土」。土能生金，同是父母爻。

    八卦纳甲后，有了本，也有了每卦爻里的地，相互产生生克，「六亲」现象就出来了。八卦纳甲后，六十四卦里的六亲关系也就固定不变了，如上面的「乾宫八个卦」的纳甲六亲模式是固定不变的。

    现在的算卦先生若不会纳甲与安六亲，即可列写一张固定的六十四卦纳甲卦表就可以了。若起出一卦，查看一下卦表就可以断卦了。若问卦者是求问财气如何，算卦先生就看卦里的财爻了。不过又有一套断法，要通过占卦时的日子里，以及当月，还要结合有变卦的要看变，还有「世应」以及后来产生的「六兽」之说等等。总之没有一定之规，都不过是想象出的东西，即认为有可类比之处的东西，都可以增添到八卦算卦术里，而大框架则是京房的八卦纳甲基础。​​​

    这里也没必要详说其「飞伏」内容，因为那都是无稽之谈的东西。

    可以看出京房把干支，六亲这种抽象出的自然与社会现象，再配以星宿，建侯，卦气，天学与神学，一古脑的纳入八卦纳甲筮术里，想把天道与人道钩连在一起，建立起一套宠杂的一种筮法，从其筮法里妄想推演出「天机」，即人间的福祸吉凶，也包括天地自然上运行的变化「先知「。

    京房的八卦纳甲筮术，应属巫术的分支，既不能称为预测，与现代科学预测不可相提并论。而八卦纳甲筮术从根本上是不能预知人事上的吉凶。

    那么，我们古代里就没有对未来能预测吗？是能够预测的，但不是传统上的「八卦」筮术（包括八字术）。而是遵循了事物发展规律上的预测，才能(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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