《“易学”评论》(九)

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。庭中陈列的礼物上百件，另外进奉束帛玉辟，天上地下美好的东西都齐备了。所以说，‘利于作上宾于君王。还有等着观看，所以说他的昌盛在于后代吧？风行走最后落在土地上，所以说他的昌盛在于别国吧？如果在别国，必定是姜姓之国。姜是太岳的后代。山岳高大可以与天相配，但事物不可能两者一样大，陈国衰亡，这个氏族就要昌盛吧？果然，陈国第一次被楚国灭亡，陈恒子就开始在齐国兴盛起来。后来陈国再次被楚国灭亡时，陈成子就取得了齐国的政权。」

    这是《左传》里出现的第一筮例，从这一筮例中所讲述了一个历史故事。而从这一筮例中透出了三个信息。一，在春秋时期，《周易》在成周太史的手里是被当作筮卜之书运用了。第二，虽是把《周易》一书用于占筮，可从断筮（当时还不称「卦」）上是用六十四画符号的某一「六联体」符号的上下「三联体」符号（后来被称之为的「八卦」符号）以及「繇题」里出现的「六联体」符号的取象来‘推演人事吉凶的。这说明已把《周易》一书里所用的符号，名称派生出了八种取象的卦学内容，并且把《周易》一书的内容变成占辞运用了。第三，这个时期把《周易》变成筮书之用，还没有附会上阴阳生克内容。只是八种取象，即天、地、风、火、水、泽、雷、山。并将这八种物象分配到三画一组（即「三联体」符号）的那八个符号（即八个「三联体」符号，后称的「八卦」符号）里。即所谓的「八经卦」，而重叠出六十四别卦的「八卦」筮术。（虽然《左传》里记载的春秋前期筮例并没有出现「卦」还「八卦」说法）若占出某一卦，就看那一卦画符号的内外所属「八卦」里的卦象来比类、联想、附会所要问的吉凶结果来。这第一筮例倒是为一诸侯的儿子算前程，并且一算，算出了八辈子以后的事情。

    从这一筮例所出现的内容说法，我们看与《周易》一书有关和无关的都有哪些：有关联的内容，其一，「六十四画符号」（即后来演变所称为的「六十四卦符号」）《周易》一书里确实有，但已知不是《周易》里始创。《周易》一书中所使用「六十四画符号」时，六十四画符号并不是筮术上的专用符号。其二，筮出的〝《观》之「否」〞这种称法里的这两个名称，本是《周易》一书两篇文章里的名称（但此处称法，已不是所谓的两卦名称，「否」是所谓《观》里的「繇题」名称，这是「春秋《周易》文本」的结构所称法），而被八卦筮术所借用。其三，筮例中的那句话「观国之光，利于宾于王」，这确实是出自《周易》原创一书，《周易·观》篇文章内容，有此句内容，但不是占辞，而是《观》篇内容里论述政治道理的组成部分。这三项内容算是与《周易》一书有关联的。

    那么我们再看这第一筮例，在解卦时运用的内容与《周易》不相关联的东西。其一，断卦时出现的「坤是土」，「巽是风」、「乾是天」、「山」这些内容不是《周易》一书里的《观》之「否」里的内容。其二，断卦时所用的「土」、「风」、「天」、「光」、「山」这些内容是来自于「八卦」取象，「八卦」是从「六十四画符号」与《周易》一书所用的六十四名称中派生出的筮术语，与《周易》一书内容不相干。其三，更主要的是起筮(卦)方法，不与《周易》有关。所以「八卦」筮卜中的起卦与断卦的两个重要环节都是与《周易》不相干的事。所与《周易》相干的，是史巫把《周易》一书变成六繇式的占辞，而用于筮卜了。《左传》里记载的「以《周易》筮之」的筮例，所依据的是「春秋《周易》文本」进行的筮例，已是将原创《周易》篡改成「六繇式」的卜筮之书。

    但这一筮例，没有交得周太史起筮过程，即没有交得如何起筮而得出〞‘《观》之「否」〞的。但《左传》里记载了筮出的是〞《观》之(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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