《“易学”评论》(八)

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    上卷:先秦易学评论

    ——《周易》一书在先秦时期形成的易学派别

    第一章

    由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用，也反映了先秦易学流派的雏形

    第二讲:评《左传》一书记载史巫错「以《周易》筮之的历史成因

    接下来我们讲述春秋《周易》文本及原初《周易》文本的发现。

    由《左传》里记载的「以《周易》筮之」及「《周易》有之」所反映的春秋《周易》文本。

    现将《左传》里记载的两种运用《周易》（即卜筮与引用）时的称法对比如下：

    《左传》记载的用《周易》筮之时的称法

    《僖公二》：「筮之，遇《大有》之睽曰」

    《昭》：「以《周易》筮之，遇《明夷》之谦」

    《襄公九年》：「以《周易》筮之，遇《坤》之比曰」

    《左传》里记载的引用《周易》时的称法

    《宣公十二年》：「《周易》有之，在《师》之临曰」

    《襄公二十八年》：「《周易》有之，在《复》之颐曰」

    《昭公二十九年》：「《周易》有之，在《乾》之姤曰」

    通过对比来看，虽然是两种用法，但显然，所用的是一种文本，即「春秋《周易》文本」。不过两者运用时，在表述上是有区别。史巫用于卜筮时的称谓程式是：以《周易》筮之，遇‘某之某曰。或省略去《周易》名称而说：筮之，遇‘某之某曰。如「以《周易》筮之，遇《坤》之比曰」。而其他人士在引用时的称谓程式则是：《周易》有之，在‘某之某曰。如「《周易》有之，在《师》之临曰」。这「某之某曰」，如同「某篇里的某句子」的说法。用今天的话说，犹如「《师》篇临里说」。而在卜筮上，犹如「《坤》里的比繇辞说」。尔后，才引出「某之某曰」里的一句话（卜筮上称「繇辞」），无论是引用以此阐明事理，或是卜筮以此联想附会人事吉凶，表明所用的是一种《周易》文本。虽然春秋时期人们使用的是一种文本的《周易》，以《周易》卜筮时言「以《周易》筮之，遇某之某曰」，引用说理时言「《周易》有之，在某之某曰」。「筮之，遇」；与「有之，在」，显然是对《周易》的两种用法，两种话语，两种性质的对待。从春秋《周易》文本的定型流传，就围绕着《周易》形成了两种话语与运用。「筮之」与「有之」也表明了两者运用《周易》是有质的不同，既理性与非理性的区别。

    「筮之」与「有之」，更是表明了当时两者使用的《周易》是一种文本。当然那时的《周易》文本是不同于今本《周易》的结构形式。

    如《左传·昭公二十九年》：「秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：‘……龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之「姤」曰：‘潜龙勿用。其「同人」曰：‘见龙在田。其「大有」曰：‘飞龙在天。其「夬」曰：‘亢龙有悔。其「坤」曰：‘见群龙无首，吉&ot(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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