《周易》政治哲学演讲(五十九)

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，无悔。咸其辅、颊、舌。」

    本篇是通过一对恋人(恋爱过程)交往的肢体上接触的描述，寓意「和谐」的道理。本文是通过象征揭示和谐的道理。而不是讲男女交感，而是通过男女交感事例来比喻掌握建立和谐的道理。故《咸》篇整文就是个隐喻。

    《周易》第三十二篇《恒》，是对「道德品行要恒久坚守」的立论。文章中的「田无禽」是个比喻。其意是「田猎却没有见到任何飞禽走兽」。单凭此句是象征什么就不好理解了，但要给合上下句子之意和本篇的立意来认识就好理解了。这是寓意着若不坚守道德规范，即「不恒其德」如同田猎不见飞禽没有任何收获和那种结果。这已是隐喻。

    《周易》第三十三篇《遁》，是论述「退隐」的政治谋略。如《遁》的全文：「遁：亨，小利贞。遁尾，厉，勿用攸往。执之用黄牛之革，莫之胜说。系遁，有疾，厉，畜臣妾，吉。好遁，君子吉，小人否。嘉遁，贞吉。肥遁，无不利。」

    《遁》文中的「执之用黄牛之革，莫之胜说」是比喻。这是用「拘捕时用黄牛之皮做成的绳索捆绑，就难以解脱了」来寓意该隐退时而不及早的隐退，就会招至可怕的后果。「执之用黄牛之革，莫之胜说」是隐喻。这里的象征或暗示，都用的恰当，在王权体制下君子(贵族统治者)们若贪恋***显位而不及早退隐，就会身陷牢狱或身首两异的后果。而「畜臣妾，吉」，这个比喻句子，就不好理解了。除这些比喻句子外，《遁》篇其它句子是陈述语，在陈述中，作者贯用对比的手法来说事与非。

    《周易》第三十四篇《大壮》是论述事物「强盛」的辩证道理。

    《大壮》篇主要是用比喻说理，其中的「壮大于趾」，「羝羊触藩，羸其角」，「藩决不羸，壮于大舆之輹」，「丧羊于易」，「羝羊触藩，不能退，不能遂」都是比喻。这是用生活中常见的，形象的事例来比喻论证本篇论题(大壮：即强盛)的辩证道理。特别是用形象的公羊角撞击篱笆的现象来喻示「强盛」的辩证关系。让君子明白如何把握壮大强盛局面。这种通过生活中的常见的浅显事例，来比喻阐明较为深刻而无法用语言表述道理。

    《周》第三《晋》，是论述「进取发展」的道理。

    《晋》文是：「晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。众允，悔亡。晋如鼫鼠，贞厉。悔亡，失得勿恤，往，吉，无不利。晋其角，维用伐邑。厉，吉，无咎，贞吝。」

    《晋》篇的立论，即题目中的借「康侯用锡马蕃庶，昼日三接」，来象征繁延与发展的道理。而文章中的「受兹介福，于其王母」，「晋如鼫鼠」，「晋其角，维用伐邑」则都是比喻。这些比喻都是围绕着命题(「进取，发展」)展开比喻说理。如「晋其角，维用伐邑」，这是借用「攻城伐邑，吹响进攻的号角」的战争场面，来隐喻或象征进取发展的紧迫感。

    《周易》第三十六《明夷》，是论述在黑暗的世道里，君子如何保存实力，即化陷为夷的政治策略。

    《明夷》全文：「明夷：利艰贞。明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。入于左腹，获明夷之心，于出门庭。箕子之明夷，利贞。不明晦，初登于天，后入于地。」

    本篇的题名「明夷」就是隐喻。本篇的写作手法类如「起兴」。「比兴」本是《诗》里的诗歌写作特色，而《周易》之文章同样是用「比兴」手法。我们已说过《周易》里的文章类如《诗》里的「诗歌」，即诗的体载，诗的语言，诗的手法，诗的思维方式。如这《明夷》就像一首诗，只不过是诗化的哲学。本篇写作特(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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