《周易》政治哲学演讲(四十七)

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政。

    「贯鱼，以宫为宠，无不利」，就是说「若能按次序，凭借身份能力受到荣誉，而无不利」。这就是能够解决社会严重不公的现象，并抑制腐败的发展，国家也不会一天天的烂下去了。

    《周易·剥》篇是借「床」的不断剥落侵蚀所损坏，来比喻国家政治上逐步衰败的现象。若要改变这种现象，作者提出的方法是「贯鱼，以宫为宠」。这里已然是使用比喻，但含义是「若能按秩序，顺次，凭借身份能力而受到荣耀，而无不利」。这就是说应建立一套有序的政治机制，目的是消除「硕果不食，君子得舆，小人剥庐」的这一严重危机到社会安宁的现象。建立一套有序的机制，才能避免国家政治走向崩溃。《剥》中强调的「贯鱼以宫为宠」无疑是让「君子」在治国上遵循的一个政治原则。

    11.「有孚挛如，富以其邻」所倡导的农业生产上互助与共同致富的政治原则。

    《周易》里有一篇文章名称叫《小畜》。《小畜》的含义就是农业生产要积累，也就是争取农业生产上要丰收。如何使农业生产获得丰收，即不出现天灾，如「密云不雨，自我西郊」，这看似天边升起密云，就是不下雨，这样就会遭旱情。也不能人为的造成农业生产上的损失，如「既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。」这是说「雨已经下过，解除了旱情，而充满高尚品德的是妇女的守正与辛劳。若到了月中君子征召劳役，就会出现凶年灾情」。这就是人为造成的农业生产上的灾害，应在雨后还能抢种农作物时，而劳动力被统治者（君子）征召劳役去了。抢种农作物只靠妇女，就会造成农业生产造成灾情。而农业生产上要「有孚挛如，富以其邻」，「有孚」是「君子」应该遵循的一项根本的政治原则，即爱民。挛如：牵连之状，喻紧密联系，相互协助。富以其邻：即大家一同走富裕的道路。

    所以「有孚挛如，富以其邻」是让「君子」明白这种道理，作为治国上的一项政治策略而遵循。

    12.「无妄」：遵纪守法，诚实守信的商业经营原则。

    《周易》里的《无妄》篇是讲述了商业上的准则。「妄」是指胡乱，引申为不正，不法。「无妄」即没有了不法与不正。《无妄》是针对商业经营上，要遵循「无妄」，即不去干不正不法的行为，也就是说商业上应遵纪守法，诚实守信，童叟无欺。

    《周易》里既重视农业生产积累，也不轻视商业经营，「不耕获，不菑畲，则利有攸往。」这是说：「不耕种田地，而有收获，不开垦荒地，而有熟田，这也是有利于社会向前发展的事情」。这里是作者没有轻视商业行为，这与后儒思想是不同的。

    《无妄》所讲述的商业之道，也是「君子」治国理民上应掌握的策略。

    13.「观颐，自求口实」的休养生息政治措施

    「观颐，自求口实」，是说观察认识休养生息，是自我寻求解决人口发展的生计问题。《周易》里提出了一个重要的社会发展理念：自求口实。在十分落后的农耕时代，人口发展与生计出现矛盾。而采取休养生息，自我解决人口生计问题，体现了作者政治上的理性与睿智。「自求口实」的生存理念，是体现在政治策略上应遵循「休养生息」（颐）。《周易·颐》篇的内容是告诫「君子」（统治者）应该给人民一个宽松、薄赋的一个生存空间，更不能违背生养之道，向困难的地方征收赋税，把休养生息作为头等大事去做。这是「君子」治国理政应遵循的政治原则。

    「自求口实」是《周易》里的一个政治理念，《周易·颐》篇开章首句是：「颐，贞吉，观颐，自求口实。」这是说：「休养生息，前景吉祥。观察休养生息之道，自我寻求解决人口的发展生计」。如何解决人口生计，就应采取「休养生息」(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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