《周易》政治哲学演讲(四十六)

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    卷二:君子之治一宝典

    第一讲:《周易》构建的君子之治政治理念

    第三节:《周易》一书里君子之治的道德内涵

    《周易》要建立的是一个「君子之国」的「天下」（「国」与「天下」不同，一个君子治理一国，而「王」是拥有万国组成的「天下」）。而这「君子之国」是要「君子」去行道德之治而实现，是让君子怀着一颗优患的「道德」之心跟「安邦治国」一起走（当然《周易》里的道德内涵与后世的道德内涵是有区别的，本身「道德」理念也是随着时代的发展而发展）。《周易》里的「君子」这一政治概念恰当不过的是后儒提出的「内圣外王」的表述，即用「内圣外王」来诠释《周易》里的「君子」理念恰当不过。「内」即君子的「道德性」。「外」是君子「政治践行」，即由君子的道德性转化成安邦治国上的政治践行。

    我们来分析《周易》对「君子」的「道德」表述。在《周易》里给君子设定的「道德」范畴有以下诸多内容。

    1、「君子终日乾乾，夕愓，若厉，无咎」2、「安贞」3、「素履」4、「谦谦君子」5「中行」6「好循」7、「有孚」8、「修省」9、「节制」10「不可过度安逸」11、「常保忧患意识」等等。

    《周易》为君子设定了种种道德规范，目的使「君子」完善其人格品质，可以托负起安邦治国的重任。我们且看这些种种道德规则，在《周易》里的具体表述。

    1、「君子终日乾乾，夕愓，若厉，无咎」。这是《乾》篇文章中的句子。其意是「君子终日保持自强不息的进取精神，并要时刻保持警惕自省，这样做，就没有害处，就不会出现危险」。

    这是告诫君子（统治者）既要积极进取，又要时刻保持清醒的头脑。《周易》里的君子是托付着安邦治国的重任。所以君子应不断的积极进取。「终日乾乾」是体现的是君子之作为上的品质风格。而「夕愓，若厉」则是时刻保持自省修正的品质，是实现价值（即政治目的）取向的资本。

    2、「安贞」，「贞」指正，引申为正道。「安贞」指安守正道。

    《讼》篇中的「不克讼，复即命渝，安贞，吉」。这意思是「虽然没有取得争讼的胜利，但要按以往那样不可违背法令，安分守己，坚守正道，自然会有好的前景」。这里的「安贞」就是「坚守正道的意思。

    《泰》篇中的「无平不陡，无往不复，艰贞，无咎，勿恤，其孚，于食有福」。本段意指「没有只有平地，而不见陡坡的，也没有只出去，而不复返的，有艰难中守正道，勿需忧虑，灾难自然消除，这是有了爱，才会享有的幸福。」这里的「艰贞」，就是艰难中守正道。「守正道」是君子应遵循的一个道德行为准则。

    《未济》「贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉」。意思是「守正道，吉祥，没有悔恨。君子的光荣使命，是有了爱，迎得的是吉祥」。这里的「贞」是「正道」之意。「守正道」是君子不可不坚守的一种道德原则。守正道是君子的道德品质不可或缺的内容之一。

    3、「素履」，即坦荡的入仕胸怀与心态。《周易·履》篇讲述的是「仕途」。用「履虎尾」来比喻「武人为大君」的险恶政治环境。君子只有「素履，往无咎」。意指「心地纯朴，品行端正的进入仕途，没有灾祸」。「君子」有了心底的纯朴品行端正的胸怀与心态，就「履虎尾」不被老虎伤害。比喻在仕途上就没有危险。《周易》显然又把「道德」变成了「君子谋略」的决胜法宝。即以「道德性」去克服政治上的险恶，去应付政治上的险恶。才能使「君子」在政治上保证立于不败之地。讲「君子」的道德性实与政治性(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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