《周易》政治哲学演讲(三十四)

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  这古代里的大学问家把一种植物说得如此神秘，而一般人能不迷信这种神物呢？蓍草被卜筮者看做神明之物，而用于卜筮上的演算工具（即起卦工具）也就可想而知了。

    对于《左传》里记载的筮例的起卦法，现在的「易学」研究者就是依照《系辞》里的「大衍之数」章和朱熹与蔡元定合撰的《易学启蒙》里的说法，而再现春秋时期以揲蓍起卦的方法。

    「大衍之」，后人研究应为「大衍之，认为是转抄时脱去了「二字，不，但只用四十九（无论是四十九个蓍草茎还是其它四十九个替代品）就可推衍起卦了。

    《系辞》里云：「大衍之，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四象四时，归奇于扐以象闰再闰，故再扐而后卦。天一地二，天三地四，六，天七地八，天九地十。天位相得而各有合。天数二十地数三十，凡天地之此所以成变化而行鬼神也。……是故四营而成《易》，十有八变而成卦」。

    「大衍之数」里出现的三个数字，即」」、「四十九」，这三个数字成为谜语，使后人产生了很多猜想。后人对于」之数的说法，认为是转抄是脱漏掉了「二字。但也有人认为」说法是有来历的，如马融的说法：「太极生两仪两仪生日月，日月生四时，四时生十二月，十二月生二十四气，」。马融也不过是一种联想，这种联想的说法还有多种。而《系辞》里所言的「天地之数」是，而这」之说，是有脱漏之嫌。因古人的思维方式是比喻联想式，不懂得逻辑推理，而习惯于把「天地人」比类联想在一块。「大衍之数」章里把一至十的数说的很神秘，把一至十里的奇偶之数说成为「天」、「地」之数。把天数相加(一、三七、九)共二地数相加(二、四、六、八、十)共三十，天地数是所谓的「天地之数」。「天地数」大抵是取自十进制的十个基本数，即一、二、三、四六、七、八、九、十。有一至十之数相加之。古人所认为卜筮是通神的一种渠道，而卜筮又离不开「数」。揲蓍之法完全与「数」相关联。是通过「数」联想比类到天地万物，「数」是通神的神秘力量，古代里的「数」也就披上了神秘色彩。

    古人没有科学的「数」学观念，特别是早期对数目变化之规律，不能科学的去认识，就以为「数」有一种神秘的力量。古人不能正确揭示「数」之原理，只能用神话和迷信来代替。古人认为「万物莫逃乎数」、「一切皆有定数」，古人对「数」的迷信于崇拜就可想而知了。

    由此可知，《系辞》里所言」（天地之数），正是把十进制的十个基础数字符号，即「一、二、三、四六、七、八、九、十」看做是支配「天地人」的神秘力量。所以十进制里的十个基础数字符号就是「天地之数」的理论依据。而对于大衍之数」的说法，也有人认为」是「大衍之数」，」是「天地之数」，两者不是一回事。那么，「大衍之数，有没有依据呢？也却有说法，也不过多是联想之说，如马融的说法。但有一种说法，也不无道理。是从占卜的乌龟身上的龟甲块数联想启发得出的块数正好与「大衍之数相同。「大衍之数」是占筮之数，「衍」在这里解释为开展、排列的意思。殷商时期是用乌龟壳占卜（「卜」是灼龟为兆，取象兆纹之变，以为神示之兆，以此联想、比类、附会卜问之事之吉凶。而「筮」是指蓍草而言，即是揲蓍推断卦，以得神示的卦辞，按照卦辞来联想、比类、附会所问人事的吉凶）。由卜到筮，是经过很长时间的演变过程。用蓍草来代替龟甲壳占问吉凶，但是要用多少根蓍草才能通神呢？史巫长期用乌龟占卜，大抵观察到乌龟甲壳的上甲块数数量为38块组成（龟甲边裙块数是25，中间块数是13，共38块），和乌龟壳内甲有12块甲板组成，整个乌龟甲壳的块数相加就是50片。大抵「大衍之数是从乌龟的身上的块数启发而(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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