《周易》政治哲学演讲(三十一)

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后来他要废除三桓的势力，反被击败，出奔阳关，先到齐，后又经宋奔晋，为赵鞅的家臣。这做家臣的，就是谋士，看来是得会占筮术。

    《左传》记载了阳虎用《周易》替主子算一算该不该出兵援郑。「阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰：‘宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋，郑甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？」

    《左传》一书里记的阳虎用《周易》筮之与周太史用《周易》（即春秋《周易》文本）筮之的方法应是一样的。但周太史筮之是直接引用「《观》之《否》」里的一句「观国之光利用宾于王」来解读问卜者的身后命运。虽然阳虎也是用《周易》筮之，筮出的是「《泰》之《需》」，但这「《泰》之《需》曰」的话，而是阳虎通过春秋《周易》文本《泰》里以《需》为繇称里的繇辞，并转换成阳虎的认为而说出的话来。不同于周太史是先直接引述出《观》里的《否》繇称里的一句繇辞，而进行解读陈完日后的命运。不过阳虎根据「《泰》之《需》曰」里的繇辞，同样联想出不能出兵援郑的结论来。

    春秋《周易》文本《泰》里以「《需》作繇称里的繇辞内容是「帝乙归妹，以祉，无吉」。阳虎是通过「《泰》之《需》」里的繇辞转换成自己的话说出来。故不能认为，《左传》里记的「遇《泰》之《需》曰：‘宋方吉，不可与也，微子启，帝乙之元子也。宋，郑甥舅。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉」的这些内容是《泰》里《需》繇辞中的内容。

    阳虎用春秋《周易》文本筮出的是《泰》中的《需》繇辞。不过阳虎已把《泰》中的《需》繇辞对所卜问的援郑事情进行解读后变成自己的话说出来了。即「宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也，宋，郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉。」这是把《泰》里的以《需》为繇称里的繇辞：「帝乙归妹，以祉，元吉。」而分解成他认为的「宋方吉，不可与也」的联想比类根据上。

    阳虎算出的「宋方吉，无可与也」的理由，正是通过用春秋《周易》文本筮出的《泰》中的《需》繇辞「帝乙是妹，以祉，元吉」中得出的「天机」。阳虎只用这《泰》里的一繇辞来解读是否出兵援郑吉凶可否。而没有运用《泰》里的「六联体」符号的「八种」取象，也没有运用《泰》里《需》（繇题）符号中的「八种」取象来做一番出兵援郑的可否推论。而单用一条繇辞就看出「宋方吉，不可与也」的「天机「来。阳虎筮出《泰》卦中一繇辞（即排繇辞）来断事情。巫史把《周易》改造成筮卜之书，所以《周易》一书里的文章句子，被巫史当成筮卜的繇辞了。这阳虎是用《泰》里的《需》繇辞里的话解读出兵援郑于否的吉凶依据了。我们今天打开今本《周易》，看到《泰》卦里的辞已然是「帝乙归妹，以祉，元吉」，这是一字不差。

    《周易·泰》篇中出现的「帝乙归妹，以祉，元吉」，是作者在文章中引用历史事件来阐明事理。帝乙是纣王的父亲，帝乙把自己的女儿，也就是纣王的妹，嫁给周文王，这是一个历史上的联姻政治事件。

    《周易》里《泰》篇里引述历史上商朝与周族政治联姻的事件，来阐明论述的一个政治道理。《泰》篇讲述的是事物由小到大的发展道理，用现在哲学术语，就是讲「量变到质变」的事物发展过程。《周易》本初是在讲哲学道理。而春秋巫史见其有六十四画符号，就把《周易》改造成八卦筮书。把哲学文章断章取义的运用到筮术上，附会人事吉凶做为「神示「的依据了。

    作为赵鞅的家臣阳虎，也懂八卦筮术，在三位卜史用乌龟为主子进行龟占后。而阳虎又用《周易》筮出《泰》卦中的《需》(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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