《周易》政治哲学演讲(二十四)

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    卷一:正本清源话《周易》

    第四章《周易》称谓说

    第一讲:先秦典籍中对《周易》的称法

    《周易》作为一部古老的政治哲学，既没有留下产生的时代和作者是谁的说法，也没有说明写作的意图是什么。而到汉史家却把《周易》演绎成「人更三圣，世历三古」的一部奇书了。后封建时代里所认为的伏羲创八卦，文王演「六十四卦」，孔子作「十翼」（「易传」）的一部《易经》了，这能否再称《周易》呢？后封建时代长达两千多年里，又经过众多人的对《易经》的解释，形成了庞大的「易学」系统。

    我们通过「《周易》文本说」，已知周易原创就是那六十四篇文章的内容。但到后封建社会时间里，一些注释者虽标着《周易》名称，但所注释的内容，已不仅仅是《周易》原创的六十四篇文章，已演变成三圣创作的一部《易经》，即所谓的「八卦」十「六十四卦辞」十「十翼」（易传）的一部经书内容（即《易经》）。

    1.《周易》称谓的最早出处

    《周易》这一称谓，最早出现在先秦史书《左传》。《左传》一书里第一次出现《周易》这种称谓，是《庄公二十二年》：「二十二年，春……陈厉公，蔡出也，故蔡人而立之，生敬仲，其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之「否」。曰，是谓‘观国之光，利用宾于王……」。

    《左传》一书里还有引用《周易》里的内容句子，如同引用《诗》与《书》的那样来引用，被当作经典的书籍引用而阐明事物的道理时，同样用的是《周易》这一名称。如《左传·宣公十二年》：「知庄子曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之「临」，曰：‘师出以律，否臧凶……。」

    由《左传》一书的记载，无论引用时称「《周易》有之，在‘之曰」，还是卜筮时称：「以《周易》筮之，遇‘之曰」这种形式所涉及的内容，我们通过「《周易》文本说」已知《周易》原初是一部书，并有六十四篇文章所组成的一部书。

    总之，对《周易》这一称谓的最早出处，和对《周易》一书的内容，我们应该是明白无误了。

    2.《左传》一书里还记录了对《周易》的另一种称法

    《周易》一书在春秋时期被人们所用，这反映在史书《左传》里。《周易》一书这一名称最早出现在《左传》里。然而在《左传》里出现《周易》称谓之后，还反映了对《周易》一书的另种称法，即以《易》来代替《周易》的称法。

    如《左传·昭公二年》里云：「二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》曰：‘周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德，与周之所以王也」。这里记载的韩宣子所见的《易象》，应是《周易》的学术文章。

    在这一称法之后，《左传》一书里还出现一处《易》称，按历史时间顺序来说，这一处《易》称是出现在《左传·昭公十二年》。

    《左传·昭公十二年》：「南蒯枚筮之，遇《坤》之「比」。曰，‘黄裳元吉，以为大吉也。……且夫《易》不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。」

    这里所记载的是有卜筮而引出对《易》之用的一番议论。

    从《左传·昭公十二年》里记载的这段内容来看，《易》与《周易》称法，应是同一概念，即《周易》可以用《易》来称，《易》等同于《周易》，犹如《周易》的简称。

    而在这《易》称之后，《左(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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