《周易》政治哲学演讲(二十二)

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李镜池先生就有过论述。李镜池的《周易探源》一书「序」里这样说：「《周易》是我国最古的一部书，其所以难解，除了它的文字古简以外，还由于它是一部占筮书，其中隐藏着编著者的哲学思想，而编篡时所采用的材料（占筮记录）时代当更加古远。」

    「《周易》的内容性质，我认为《周易》原是一部占筮书，为供占筮参考而作，但它由许多占筮辞经编著者的选择，分析，改写和组织，它就不单纯是占筮书，而是寓有作者的思想的占巫书……所以《周易》是以历史材料（旧筮辞）做根据表现作者哲学思想的一部占筮书。」（《周易探源》中华书局李镜池著1978年版第1页第6页）

    黄寿祺先生的《周易泽注》前言说：「冠居‘群经之首的《周易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。这部奇书的思想光华，是通过神秘的‘占筮外衣，焕发出恍惚窈冥的象征色彩。它那蕴蓄丰富的变化哲理出现之际，人们对之既向往又‘陌生，乃至仁者见之谓之仁，智者见之谓之智……《周易》的性质，历来颇有争论。主要的分歧是：或以为是筮书，或以为是哲学著作。这一问题牵涉到对《周易》经传大义的认识，由此这里亦分经传两部分试作探讨。

    显然《周易》的卦形，卦爻辞创成之后，其最突出的效用是占筮。……因此《周易》的‘经部分，虽以占筮为表，实以哲学为里，应当视为一部独具体系的哲学著作。」（《周易译注》「前言」黄寿祺、张善文译注上海古籍出版社，2007年版）

    再看《周易译注》对《乾》「用九（1），见群龙无首吉（2）」的注释：

    「[注释]：（1）用九，这是指明《周易》哲学以‘变为主的一方面特点。《易》筮过程中，凡筮得阳爻，其数或‘七，或‘九。‘九可变，‘七不变，故《周易》筮法原则是阳爻用‘九，不用‘七，意即占其‘变爻，若筮得六爻均‘九时，即以‘用九辞为占……。」

    黄先生一面讲《周易》筮法，一面又说《周易》哲学以「变」为主的一方面特点。

    高亨也是一位有名的学者，又是一位有名的易学家。其《周易古经今注》写于1940年，重订于1963年，分「通说」和「注释」。「注释」部分又经过1981年重修，到1982年中华书局出版。

    《周易古经今注》「旧序」里说：「《周易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书，筮就是算卦。古代算卦，一般是巫史的职务，巫史们在给人算卦的时候。根据某卦爻的象数来断定吉凶，当然有些与事实偶然巧合的地方，这就是他们的经验。他们把一些经验记在某卦某爻的下面，逐渐积累，成为零星的片段了筮书，到了西周初年才有人加以补充编订。《周易》古经至此才告完成。」（《周易古经今注》重订本中华书局高亨著1984年版）

    这说明高亨先生把《周易》定性为筮卜之书了。但高亨又不像黄寿祺等说的那样《周易》卜筮是表，而哲学是里。而高亨并没有认为《周易》有哲学的思想，可高先生既然认为《周易》是筮卜书，又何必那么兴趣的去研究，还注释那些认为的「筮卜辞」又有何目的呢？难道是发扬算卦之术吗？

    高亨同李镜池那样是坚定认为《周易》是卜筮之书。《周易古经今注》「旧序」里又说：「讲《周易》固然不能抹煞象数，然而总是讲不圆满，反而使人迷乱。」

    高亨的《周易古经今注》里的「周易古经通说」共分七篇，其中把《周易》用「筮」来(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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