《周易》政治哲学演讲(十四)

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amp;ot;大象传，都无妨大象传已是一部独立的君子论，也属最早的《周易》学术文章。)

    到《昭公十二年》又出现了子服惠伯对《周易》的说法。《左传·昭公十二年》里记：「南蒯之将判也……南蒯枚筮之遇《坤》之＂比＂曰：‘黄裳元吉以为大吉也，示子服惠伯曰：‘即欲有事，何如？惠伯曰：‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰‘黄裳元吉。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色，下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共。供养三德为善，非三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎，中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。」

    这里记载的可以说是子服惠伯对《周易》一书发出的一套新诠释，这子服惠伯对他人用《周易》一书占筮的说法，可以说是代表了春秋后期社会新思潮下的新理论。惠伯也学过《周易》，认为虽筮出「元吉」，但事情的结果则应是「忠信之事则可，不然必败「的道理。并且惠伯对《周易》的「黄裳元吉「，可是从义理角度进行的阐述。

    除《左传》史书以外，在春秋后期还产生出来了一个伟大的人物，就是大思想家孔子。孔子可以说在中国思想史占有重要的地位。在没有全面解读《周易》一书的实质内容与性质时，孔子占有了中国哲学史上的第一的位置。孔子是继《周易》作者之后产生的又一位伟大的思想家。（而老子被传说的比孔子年长，而留传下来的《道德经》也叫《老子》，是战国后期人假托老子之名而创作的一篇政治论文。那并不是传说的那位老子所作的。传说春秋时期的那个老子，有无其人还说不清楚，自然那个老子，还列不到春秋时期思想家之榜上），所以春秋时期唯孔子一人，是伟大的思想家，没有第二人。正因《周易》一书的哲学思想没有正确的释读，反而被史巫庶蔽，孔子才坐到中国历史上第一位哲学家宝座的位置上。而真正能够做到中国，乃至世界上第一位哲学家宝座上的人应是《周易》作者，这是后话，此不多谈。

    2、孔子对《周易》的看法

    那么，在春秋时期里产生的大思想家孔子，又是如何看待《周易》一书呢？孔子是一位述而不作的思想家。反映孔子思想的是《论语》一书。此书是孔子弟子在孔子死后而编撰成册的，记录了孔子生前的言论与思想。可《论语》一书里很少反映对《周易》一书的论述，《论语》中只有两处涉及到《周易》。

    第一是《论语·述而》里这样记录：「子曰：‘加我数年以学易，可以无大过矣。」这里的「易」，是指《周易》一书。

    史料上记载孔子对《周易》一书的学习研究是在晚年时期。《史记·孔子世家》里记：「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》读《易》，韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。」

    通过《论语》里记载孔子说的那句话来看，孔子是十分看重《周易》一书。但这句话应如何理解呢？而现代的通行本《论语》一书里，一般是对这句话的译文是：「孔子说：多让我活几年，从50岁开始研习《易经》，便可以做到没有大的过失了。」或是：「孔子说：‘再给我增添几年寿命，到岁学习《易经》，就可不犯大的错误了。」

    我们认为现通行本《论语》里的译文，是没有正确理解孔子那句话里所表达的真实含义。除「加我数年」的译法没有异议外，而不能把以学易，可以无大过矣」(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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