《周易》政治哲学演讲(十三)

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正常不过的事了，而有什么神秘可言呢？

    这套被传承下来的「六联体」符号，起初的推演排列，既是生产生活里的智慧结果，也是一个自然而然的发明过程，即在生活中虽可偶然的用木棍和石子等物排列受到启发，或用两种数字排列而发明有规律的叠加「物」，就可成为不重样的组合符号来，而可作为一种算筹工具来使用。这套符号有两个不同符号的叠加排列，是个有「二」到「四」、「八」、「十六」、「三十二」、「六十四」，乃至无限大的数目排列倍增方法。而传统上（即后封建社会时期）说的「八卦演六十四卦」（即八八六十四卦），就是这套符号以两个不同符号为基础而推演组合到「三联体」时，出现八个不相同的「三联体」符号组合。到「六联体」组合时，就会出现六十四个不相同的「六联体」符号组合，而且从这六十四个不相同的「六联体」符号组合中所看到的一个现象是八个不相同的「三联体」符号叠加的组合现象(即用八个「三联体」符号，叠加成「六联体」符号时，叠加出六十四个不相同的「六联体」符号，这就是八八、六十四的说法)。后人就认为先有了八卦符号，六十四卦符号是有八卦符号（即「三联体」符号）推演出来的。实乃后人所认为的八卦符号只不过是这套六十四个不相同的「六联体」符号组合产生的必然组合过程。犹如六十四个不相同的「六联体」符号同样可以两两叠加在一起，而组合成「十二联体」的符号来，那么，同样就会认为是「六十四卦演四千零九十六卦」。用八个「三联体」符号，两两组合当然可直接组合出六十四个不相同的「六联体」符号，同理用六十四个不相同的「六联体」符号两两组合也可直接组合出四千零九十六个不相同的「十二联体」符号来。如何知道的呢？这是通过这套符号的组合，而总结出的规律所知。所以我们通过这套符号（即「六十四画符号」）的组合方法，也由此而知后封建时期里对这套符号里的八个「三联体」符号（即所谓的「八卦符号」）的神秘化，和对六十四个不相同的「六联体」符号（即所谓的「六十四卦符号」）的神秘化，即所谓的伏羲创八卦，文王演六十四卦之说，虽是个虚妄的说法，但用意则是神道设教之目的。t.

    正是后封建社会里将这套六十四个不相同的「六联体」符号，越来越神秘化。这套符号不但成为算卦（算命）的工具，而且又成为「风水」迷信上的使用工具。有这套符号而演变、派生出的诸多「图式」，既成了后封建时期宋朝以降中国人的命运文化图腾；又构成了「博大精深」的中国神秘文化学问。

    无论用何种神秘兮兮的图式来表示，只不过是以这套六十四个不相同的「六联体」符号颠来复去的搭配组合而已。若问在当今对这些「图式「有何作用与意义，用这些「六联体」的符号来搭配组合出不同的图块，作为儿童智力开发游戏，也许有点意义。当然这套六十四个不相同的「六联体」符号，作为数序来使用，依然具有现实意义。

    总之，通过六联体的这套符号组合而知，六十四个不相同的六联体符号，是由两个不同的基础符号组合而发明产生。而这套符号有《周易》一书所用，并传承于世。

    从考古上发现西周及之前出现在不同器物上的六联体符号，就是《周易》一书里所用的那套符号，并不是由数字组合，而错称数字卦。

    那套六联体符号初始发明产生时，如同甲子符号，就是一套人们的记事工具。到西周时期那套六联体虽做为一套神秘符号崇拜而运用，但还不是卜筮工具((本章未完，请点击下一页继续阅读)
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